Narrarei, aqui, somente algumas das leis que se referem \u00e0s purifica\u00e7\u00f5es e aos sacrif\u00edcios, pois estamos tratando dessa mat\u00e9ria. H\u00e1 duas esp\u00e9cies de sacrif\u00ed\u00adcios: particulares e p\u00fablicos. Estes s\u00e3o ainda de duas maneiras, pois ou a v\u00edtima \u00e9 totalmente consumida pelo fogo, o que lhe fez merecer o nome de holocausto, ou \u00e9 oferecida em a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as e comida com essa mesma disposi\u00e7\u00e3o por aqueles que a oferecem. Come\u00e7arei por falar da primeira.<\/p>\n
Lev\u00edtico 1. <\/em>Quando um homem particular oferece um sacrif\u00edcio, apresenta um boi, um cordeiro e um cabrito. Os dois \u00faltimos n\u00e3o devem ter mais de um ano e o boi pode ter mais, por\u00e9m devem ser machos e consumidos totalmente. Quando s\u00e3o imolados, os sacerdotes borrifam o altar com o sangue e, depois de os lavarem bem, cortam-nos em peda\u00e7os, p\u00f5em sal e os colocam sobre o altar, onde o fogo j\u00e1 est\u00e1 aceso. Lavam depois os p\u00e9s e as entranhas dos animais e as lan\u00e7am ao fogo com o resto. As peles, por\u00e9m, pertencem aos sacerdotes. Assim \u00e9 que se faz, para os holocaustos.<\/p>\n Lev\u00edtico 3. <\/em>Nos sacrif\u00edcios que se fazem em a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, matam-se animais da mesma esp\u00e9cie, mas \u00e9 preciso que sejam sem mancha e tenham mais de um ano, n\u00e3o importando se forem f\u00eameas ou machos. Depois de imolados os animais, os sacerdotes borrifam o altar com o sangue e em seguida l\u00e1 atiram os rins, parte do f\u00edgado e toda a gordura com a cauda do cordeiro. O peito e a coxa direita perten\u00adcem aos sacerdotes, e os que oferecem o sacrif\u00edcio podem comer o que sobrar, durante dois dias, depois dos quais devem queimar o que restou. A mesma coisa se deve observar nos sacrif\u00edcios oferecidos pelos pecados. Os que n\u00e3o t\u00eam meios de sacrificar, por\u00e9m, oferecem dos animais somente duas pombas ou duas rolas, uma das quais \u00e9 oferecida em holocausto, sendo que a outra pertence aos sacerdotes, como explicarei mais detalhadamente no tratado que escreverei sobre os sacrif\u00edcios.<\/p>\n Aquele que pecou por ignor\u00e2ncia oferece um cordeiro e um cabrito, ambos f\u00eameas e da idade que j\u00e1 dissemos. Mas os sacerdotes borrifam com o sangue somente os \u00e2ngulos do altar, em vez de borrif\u00e1-lo por inteiro, e colocam sobre o altar os rins com uma parte do f\u00edgado e toda a gordura. Conservam para si a pele e toda a carne, que comem durante aquele dia, no Tabern\u00e1culo. A Lei pro\u00edbe que se guarde alguma coisa para o dia seguinte.<\/p>\n Aquele que pecou voluntariamente, mas em segredo, oferece um carneiro, como a Lei o determina, e os sacerdotes comem-lhe tamb\u00e9m a carne, naquele mesmo dia, no Tabern\u00e1culo.<\/p>\n Quando os chefes das tribos oferecem sacrif\u00edcio pelos pecados, fazem-no como o povo em geral, com esta \u00fanica diferen\u00e7a: \u00e9 preciso que o touro e o cabrito sejam machos.<\/p>\n Lev\u00edtico 2. <\/em>A Lei determina tamb\u00e9m que nos sacrif\u00edcios, tanto particulares quan\u00adto p\u00fablicos, se leve com o cordeiro a medida de um g\u00f4mer de farinha de trigo, com um carneiro, dois g\u00f4meres e com um touro, tr\u00eas g\u00f4meres. Prescreve ainda que se ofere\u00e7a com o touro a metade de um him de \u00f3leo \u2014 antiga medida dos hebreus que continha dois coros \u00e1ticos \u2014, com um carneiro, a ter\u00e7a parte dessa medida e com um cordeiro, a quarta parte. Al\u00e9m disso, era obrigat\u00f3rio oferecer a mesma quantidade de vinho, que se derramava em redor do altar. E, se algu\u00e9m, para cumprir um voto, oferece em sacrif\u00edcio farinha de trigo, lan\u00e7a-se um punhado sobre o altar e os sacerdotes tomam o resto para comer ou faz\u00ea-la cozer, misturan-do-a com \u00f3leo ou fazendo bolos. Mas \u00e9 preciso queimar tudo o que o sacerdote oferece. A Lei pro\u00edbe oferecer em sacrif\u00edcio um filhote de qualquer animal sem oferecer tamb\u00e9m a m\u00e3e, caso aquele n\u00e3o tenha pelo menos oito dias.<\/p>\n Oferecem-se tamb\u00e9m outros sacrif\u00edcios, tanto para se recuperar a sa\u00fade quanto por qualquer outro motivo, e comem-se bolos com a carne dos animais, dos quais os sacerdotes t\u00eam a sua parte, n\u00e3o lhes sendo permitido reservar qualquer por\u00e7\u00e3o para o dia seguinte.<\/p>\n N\u00fameros 22 e 29. <\/em>A Lei manda ainda sacrificar todos os dias, \u00e0 custa do povo, ao nascer do dia e \u00e0 tarde, um cordeiro de um ano e dois no dia de s\u00e1bado, que se oferecem do mesmo modo. Na lua nova, oferecem-se, al\u00e9m das v\u00edtimas ordin\u00e1rias, dois bois, sete cordeiros de um ano e um carneiro. E, se alguma coisa fosse esque\u00adcida, oferecia-se um bode pelos pecados, e no s\u00e9timo m\u00eas, ao qual os maced\u00f4nios chamam hiperbereteom, ofereciam-se ainda um touro, um carneiro, sete cordei\u00adros e um bode, pelos pecados.<\/p>\n No d\u00e9cimo dia da lua do mesmo m\u00eas, jejua-se at\u00e9 a tarde. Sacrificam-se, pelos pecados, um touro, um carneiro, sete cordeiros e um bode. E mais dois bodes, um dos quais \u00e9 levado vivo para fora do acampamento, para o deserto, a fim de que o castigo merecido pelo povo por causa seus pecados caia sobre a cabe\u00e7a desse animal. O outro bode \u00e9 levado a uma arrabalde, isto \u00e9, um lugar pr\u00f3ximo do acampamento e muito limpo, onde \u00e9 queimado inteiro, com a pele, e dele nada se reserva.<\/p>\n Queima-se tamb\u00e9m um touro, que n\u00e3o \u00e9 dado pelo povo, mas pelo sacerdote. Este, depois que levam ao Tabern\u00e1culo o sangue desse touro e o do bode, mergu\u00adlha o dedo nele e borrifa sete vezes a coberta e o pavimento e outras tantas vezes a parte interna e as proximidades do altar de ouro e do grande altar que est\u00e1 descoberto \u00e0 entrada do Tabern\u00e1culo. Levam-se depois, desses animais, as extre\u00admidades, os rins, parte do f\u00edgado e toda a gordura ao altar, e o sumo sacerdote acrescenta, de seu, um carneiro, que \u00e9 oferecido a Deus em holocausto.<\/p>\n Lev\u00edtico 23. <\/em>No d\u00e9cimo quinto dia desse mesmo m\u00eas, aproximando-se o inverno, foi dada ao povo ordem de firmar bem as suas tendas e os seus pavilh\u00f5es, cada um segundo as suas fam\u00edlias, para que pudessem resistir ao vento, ao frio e \u00e0s outras vicissitudes dessa triste esta\u00e7\u00e3o. E, quando chegassem \u00e0 terra que Deus lhes prometera, deveriam dirigir-se \u00e0 cidade que lhes seria a capital, porque nela o Templo seria constru\u00eddo, e ali celebrar uma festa durante oito dias, oferecendo v\u00edtimas a Deus, umas para serem queimadas em holocausto e outras em a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, e levando em suas m\u00e3os ramos de mirto, de salgueiro e de palmas, aos quais se prenderiam lim\u00f5es.<\/p>\n 0 sacrif\u00edcio que se faz no primeiro desses oito dias \u00e9 de holocausto, no qual se oferecem treze bois, catorze cordeiros, dois carneiros e um bode, para a expia-\u00e7\u00e3o dos pecados. Continua-se nos dias seguintes a fazer a mesma coisa, exceto que se diminui um boi cada dia, at\u00e9 que o n\u00famero seja reduzido a sete. O oitavo dia \u00e9 de descanso e se comemora n\u00e3o se fazendo obra alguma. Sacrificam-se nesse dia, como j\u00e1 dissemos, um novilho, um carneiro, sete cordeiros e um bode, para o pecado [\u00cax 12,13 e 23]. Eis a seguir as cerim\u00f4nias do Tabern\u00e1culo, que sempre foram observadas entre os homens de nossa na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Lev\u00edtico 23, N\u00fameros 9 e Deuteron\u00f4mio 16. <\/em>No m\u00eas de x\u00e2ntico, a que chamaram nis\u00e3 e com o qual come\u00e7a o ano, no d\u00e9cimo quarto dia da lua, quando o Sol est\u00e1 na linha de \u00c1ries, que \u00e9 o tempo em que os nossos pais sa\u00edram do Egito e do cativeiro juntamente, a Lei nos obriga a renovar o sacri\u00adf\u00edcio que ent\u00e3o fizeram e ao qual se d\u00e1 o nome de P\u00e1scoa. E celebramos essa festa segundo as nossas tribos, sem nada reservar para o dia seguinte das coisas sacrificadas, que \u00e9 o d\u00e9cimo quinto dia do m\u00eas e o primeiro da festa dos Asmos, que se segue imediatamente \u00e0 da P\u00e1scoa e dura sete dias, duran\u00adte os quais n\u00e3o se come outro p\u00e3o a n\u00e3o ser desse, sem fermento, e matam-se cada dia dois touros, um carneiro e sete cordeiros, que s\u00e3o oferecidos em holocausto, aos quais se acrescenta, pelos pecados, um cabrito, do qual os sacerdotes se alimentam.<\/p>\n No d\u00e9cimo sexto dia do m\u00eas, que \u00e9 o segundo dos Asmos, come\u00e7a-se a comer os gr\u00e3os que foram recolhidos e nos quais ainda n\u00e3o se tocou. Como \u00e9 justo teste\u00admunhar a Deus gratid\u00e3o pelos bens de que lhe somos devedores, oferecem-se as prim\u00edcias da cevada, deste modo: faz-se secar no fogo um feixe de espigas e delas se tira o gr\u00e3o, que \u00e9 limpo. Depois \u00e9 oferecida sobre o altar a medida de um g\u00f4mer, da qual l\u00e1 se deixa um punhado \u2014 o resto \u00e9 para os sacerdotes. Em segui\u00adda, \u00e9 permitido a todo o povo fazer a ceifa, quer em geral, quer em particular. E, nesse tempo de prim\u00edcias, oferece-se a Deus um cordeiro em holocausto.<\/p>\n Lev\u00edtico 23. <\/em>Sete semanas depois da festa da P\u00e1scoa, que s\u00e3o quarenta e nove dias, oferece-se a Deus, no q\u00fcinquag\u00e9simo dia, que os hebreus chamam Asarta, isto \u00e9, “plenitude de gra\u00e7as”, e os gregos, Pentecostes, um p\u00e3o de farinha de trigo, de dois g\u00f4meres, feito com fermento, e matam-se dois cordeiros, que servem para a ceia dos sacerdotes, sem que se possa reservar coisa alguma para o dia seguinte. Quanto aos holocaustos, oferecem-se tr\u00eas novilhos, dois carnei\u00adros, catorze cordeiros e dois bodes pelos pecados.<\/p>\n N\u00e3o h\u00e1 festa na qual n\u00e3o se ofere\u00e7a holocausto e n\u00e3o se deixe de traba\u00adlhar, pois s\u00e3o duas coisas que a Lei obriga indispensavelmente a observar. Depois dos sacrif\u00edcios, come-se o que foi oferecido. D\u00e3o-se tamb\u00e9m, para esse fim, \u00e0s custas do povo, vinte e quatro medidas de farinha de trigo, das quais se faz p\u00e3o sem fermento. Destes, cozem-se dois a dois, na vig\u00edlia do s\u00e1bado. E, na manh\u00e3 desse s\u00e1bado, colocam-se doze sobre a mesa sagrada, seis de um lado e seis de outro, em frente uns dos outros, e l\u00e1 ficam, com os pratos cheios de incenso, at\u00e9 o s\u00e1bado seguinte, quando, depois de se terem colocado outros em seu lugar, s\u00e3o entregues aos sacerdotes, para que os comam.<\/p>\n O incenso \u00e9 queimado no fogo, para que consuma os holocaustos, e p\u00f5e-se outro com os p\u00e3es. O sumo sacerdote oferece, de seu, duas vezes por dia, uma medida de farinha pura, misturada com \u00f3leo e um pouco cozida, da qual lan\u00e7a pela manh\u00e3 a metade no fogo, e \u00e0 tarde, a outra metade. Mas basta de falar dessas coisas, que explicarei melhor em outro lugar.<\/p>\n N\u00fameros 3. <\/em>Depois que Mois\u00e9s separou a tribo de Levi das outras, para consagr\u00e1-la a Deus, purificou-a com \u00e1gua da fonte e ofereceu sacrif\u00edcio. Entre\u00adgou-lhes em seguida a guarda do Tabern\u00e1culo e dos vasos sagrados e ordenou-lhes que se ocupassem com grande cuidado desse mister, segundo os sacerdotes o ordenassem. Assim, os dessa tribo come\u00e7aram desde ent\u00e3o a ser considerados como consagrados a Deus.<\/p>\n Lev\u00edtico 7 e 17. <\/em>Mois\u00e9s declarou nessa mesma ocasi\u00e3o que animais eram con\u00adsiderados puros, dos quais era permitido comer, e de quais n\u00e3o era permitido comer, por serem impuros. Diremos disso a raz\u00e3o quando se apresentar oportu\u00adnidade. Quanto ao sangue, foi absolutamente proibido algu\u00e9m alimentar-se dele, porque julgavam que a alma e o esp\u00edrito dos animais estavam encerrados no sangue. Proibiu-se tamb\u00e9m comer a carne dos que morriam por si mesmos, bem como gordura de cabra, de ovelha e de boi.<\/p>\n Lev\u00edtico 14. <\/em>Ordenou Mois\u00e9s que os leprosos fossem separados dos outros, como tamb\u00e9m os homens que sofressem de fluxo de s\u00eamen; que as mulheres n\u00e3o teriam rela\u00e7\u00f5es com os homens sen\u00e3o sete dias depois de terminadas as suas purga\u00e7\u00f5es; que quem tivesse sepultado um cad\u00e1ver s\u00f3 seria considerado puro oito dias depois; que o homem que continuasse por mais de sete dias a ser v\u00edtima de fluxo de s\u00eamen ofereceria dois cordeiros f\u00eameas, um dos quais seria sacrificado, e o outro, dado aos sacerdotes; que quem tivesse polu\u00e7\u00e3o noturna deveria se lavar na \u00e1gua fria, para se purificar, como os maridos depois de se terem aproximado de suas esposas; que os leprosos seriam separados para sempre dos demais e considerados corpos mortos; e que, se Deus respondesse \u00e0s ora\u00e7\u00f5es de um deles e algu\u00e9m recobrasse a sa\u00fa\u00adde e uma cor viva comprovasse que estava curado da doen\u00e7a, tal pessoa tes\u00adtemunharia a sua gratid\u00e3o por meio de diversas obla\u00e7\u00f5es e sacrif\u00edcios, de que falaremos em outro lugar.<\/p>\n Isso faz ver o quanto \u00e9 rid\u00edcula a f\u00e1bula inventada por aqueles que dizem que Mois\u00e9s fugiu do Egito porque tinha lepra e que n\u00f3s, hebreus, tendo sido tamb\u00e9m atingidos pela doen\u00e7a, fomos levados por ele, pela mesma raz\u00e3o, \u00e0 terra de Cana\u00e3. Se isso fosse verdade, teria ele desejado, para a sua pr\u00f3pria vergonha, estabelecer semelhante lei? Acaso n\u00e3o se teria oposto a ela se ou\u00adtro a tivesse apresentado, visto que h\u00e1 na\u00e7\u00f5es entre as quais os leprosos n\u00e3o s\u00e3o desprezados nem separados dos outros e ainda s\u00e3o elevados a honras, a cargos militares na guerra, a empregos p\u00fablicos no governo e mesmo admi\u00adtidos aos Templos?<\/p>\n Se ent\u00e3o Mois\u00e9s estivesse contaminado por essa doen\u00e7a, quem o teria im\u00adpedido de dar ao povo leis que seriam antes vantajosas para ele que prejudici\u00adais? E assim, n\u00e3o fica claro que isso \u00e9 coisa inventada, por pura mal\u00edcia, contra a nossa na\u00e7\u00e3o? Mas a verdade \u00e9 que, como Mois\u00e9s estava isento da doen\u00e7a e vivia com um povo que tamb\u00e9m o era, ele instituiu essa lei para a gl\u00f3ria de Deus, com rela\u00e7\u00e3o aos contaminados. Deixo a cada qual, todavia, a liberdade de julgar como bem lhe aprouver.<\/p>\n Lev\u00edtico 12. <\/em>Mois\u00e9s proibiu tamb\u00e9m \u00e0s mulheres que haviam dado \u00e0 luz recentemente entrar no Tabern\u00e1culo e assistir \u00e0s fun\u00e7\u00f5es. S\u00f3 poderiam entrar quarenta dias depois, se tivessem tido um filho, ou ap\u00f3s oitenta dias, se fosse uma filha, e eram obrigadas, depois desse tempo, a oferecer v\u00edtimas, sendo uma parte destas consagrada a Deus. A outra pertencia aos sacerdotes.<\/p>\n N\u00fameros 5. <\/em>Se um marido desconfiava da esposa e ela era suspeita de adult\u00e9rio, oferecia uma medida de farinha de cevada: jogava um punhado so\u00adbre o altar, e o resto era para os sacerdotes. Um dos sacerdotes punha ent\u00e3o a mulher \u00e0 porta que est\u00e1 em frente do Tabern\u00e1culo, tirava-lhe o v\u00e9u que tinha sobre a cabe\u00e7a, escrevia o nome de Deus em um pergaminho e a obrigava a declarar com juramento se havia profanado a fidelidade conjugai. E ela acres\u00adcentava esta impreca\u00e7\u00e3o: se a tivesse violado e o seu juramento fosse falso, que a sua coxa direita se destrancasse no mesmo instante e o seu ventre se rasgasse e ela morresse assim miseravelmente. Mas se, ao contr\u00e1rio, o marido, impelido somente pelo ci\u00fame, por excesso de amor, havia injustamente suspeitado dela, prouvesse a Deus dar-lhe um filho dentro de dez meses.<\/p>\n Ap\u00f3s esse juramento, o sacerdote mergulhava na \u00e1gua o pergaminho sobre o qual havia escrito o nome de Deus. Depois que esse nome ficava completamente apagado e dilu\u00eddo pela \u00e1gua, misturava a \u00e1gua com a poeira do pavimento do Tabern\u00e1culo e dava a mistura para a mulher beber. Se fora acusada injustamente, ela engravidaria e daria \u00e0 luz em felicidade. Mas se, ao contr\u00e1rio, era culpada de ter por falso juramento e por sua impudic\u00edcia faltado \u00e0 fidelidade a Deus e ao marido, morria com inf\u00e2mia, da maneira que dissemos.<\/p>\n Essas foram as leis que Mois\u00e9s deu ao povo com rela\u00e7\u00e3o aos sacrif\u00edcios e \u00e0s purifica\u00e7\u00f5es. Eis ainda outras que ele tamb\u00e9m criou: proibiu absolutamente o adult\u00e9rio, pois julgava que a felicidade do casamento consistia nessa pureza e naquela fidelidade que o marido deve \u00e0 mulher e a mulher ao marido e que importa \u00e0 Rep\u00fablica que os filhos sejam leg\u00edtimos.<\/p>\n Lev\u00edtico 18, 29 e 21. <\/em>Mois\u00e9s condenou como crime horr\u00edvel o incesto cometido com a pr\u00f3pria m\u00e3e, ou madrasta, ou tia, tanto do lado paterno como do materno, ou irm\u00e3, ou nora. Proibiu coabitar com a pr\u00f3pria mulher enquanto ela estivesse nas suas purga\u00e7\u00f5es. Condenou como crime abomin\u00e1vel o coito com animais ou com rapazes e ordenou para todos esses pecados a pena de morte.<\/p>\n Quanto aos sacerdotes, quis que fossem muito mais castos que os ou\u00adtros, pois n\u00e3o somente os obrigou a observar essas mesmas leis, mas lhes proibiu esposar mulher que houvesse sido abandonada, ou escrava, ou alguma que ti\u00advesse sido hospedeira, cabareteira ou repudiada, fosse qual fosse o motivo.<\/p>\n Acrescentou ainda, com rela\u00e7\u00e3o ao sumo sacerdote, que ele n\u00e3o podia, como os outros sacerdotes, desposar vi\u00fava, mas seria obrigado a receber uma virgem e conserv\u00e1-la. Proibiu-lhe ainda aproximar-se de algum morto, embora fosse per\u00admitido aos outros aproximar-se de pais, m\u00e3es, irm\u00e3os e filhos mortos. Acrescen\u00adtou, para todos, que fossem verdadeiros e muito sinceros em todas as suas pala\u00advras e a\u00e7\u00f5es. Se entre os sacerdotes houvesse algum defeito corporal, ser-lhe-ia permitido estar com os demais, mas n\u00e3o poderia subir ao altar ou entrar no Templo. Eram obrigados a ser puros e castos n\u00e3o somente quando celebravam o servi\u00e7o divino, mas em todo o resto de sua vida.<\/p>\n Lev\u00edtico 10. <\/em>Quando usavam a veste sagrada,* conveniente ao seu minist\u00e9\u00adrio, eram obrigados, al\u00e9m da pureza na qual deviam sempre viver, a tal sobrie\u00addade que lhes era proibido beber vinho, e as v\u00edtimas que ofereciam deviam ser de animais inteiros, sem mancha. Essas foram as leis que Mois\u00e9s outorgou no deserto e fez observar durante a sua vida. Instituiu ainda outras para serem observadas no futuro, quando o povo estivesse de posse da terra de Cana\u00e3.<\/p>\n Lev\u00edtico 5. <\/em>Mois\u00e9s determinou que de sete em sete anos a terra descan\u00adsasse, sem ser cultivada. N\u00e3o se plantaria nela coisa alguma, do mesmo modo como havia ordenado que no s\u00e9timo dia o povo n\u00e3o trabalhasse. A isso acrescen\u00adtou que tudo o que a terra produzisse por si mesma no ano de descanso seria comum a todos, mesmos aos estrangeiros, e n\u00e3o seria permitido a ningu\u00e9m guar\u00addar alguma coisa disso.<\/p>\n Quis tamb\u00e9m que a mesma coisa se observasse depois de sete vezes sete anos e que no ano seguinte, que \u00e9 o q\u00fcinquag\u00e9simo e Jubileu dos hebreus, isto \u00e9, liberdade, os devedores ficassem livres de todas as suas d\u00edvidas e os escravos fos\u00adsem libertados. Entende-se serem estes todos os que antes eram livres, mas foram reduzidos \u00e0 escravid\u00e3o em vez de serem condenados \u00e0 morte, como castigo por terem violado alguma lei. Essa lei determinava tamb\u00e9m que as heran\u00e7as voltariam aos seus antigos possessores, desta maneira: quando o Jubileu se aproximasse, o vendedor e o comprador da herdade calculavam juntos o que ela rendera e as despesas que haviam feito. Se a renda superasse as despesas, o vendedor retomava a herdade, e se, ao contr\u00e1rio, as despesas superassem a renda, o vendedor restitu\u00eda o excesso, e a herdade voltava a ele. No entanto, se a renda fosse igual \u00e0s despesas, o antigo possessor retomava a posse de sua herdade.<\/p>\n A mesma coisa se observava quanto \u00e0s casas que estavam nas cidades e nas aldeias rodeadas de muros: o vendedor podia voltar \u00e0 sua casa, dando o pre\u00e7o da aliena\u00e7\u00e3o antes de o ano terminar. Mas se deixasse de o entregar, o compra\u00addor estava confirmado na sua posse. Mois\u00e9s recebeu todas essas leis do pr\u00f3prio Deus, no monte Sinai, para d\u00e1-las ao povo, quando estavam acampados aos p\u00e9s do monte, e escreveu-as para serem observadas por aqueles que viessem depois deles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Narrarei, aqui, somente algumas das leis que se referem \u00e0s purifica\u00e7\u00f5es e aos sacrif\u00edcios, pois estamos tratando dessa mat\u00e9ria. H\u00e1 duas esp\u00e9cies de sacrif\u00ed\u00adcios: particulares e p\u00fablicos. Estes s\u00e3o ainda de duas maneiras, pois ou a v\u00edtima \u00e9 totalmente consumida pelo fogo, o que lhe fez merecer o nome de holocausto, ou \u00e9 oferecida em… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[582,1321,1766,2275,2532,2702,2706,2876],"class_list":["post-86","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-terceiro","tag-civis","tag-festas","tag-lei","tag-politicas","tag-refere","tag-sacerdotes","tag-sacrificios","tag-solenidades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}