Disse-lhes o soberano: “N\u00e3o ignorais, certamente, as desgra\u00e7as que re\u00adtardaram o nosso progresso de algum tempo para c\u00e1. Elas foram t\u00e3o grandes que n\u00e3o se pode achar estranho que tenham amedrontado at\u00e9 mesmo os mais ousados. Mas, como os podemos vencer com a nossa virtude \u2014 toda a raz\u00e3o est\u00e1 do nosso lado \u2014, por que n\u00e3o esperar mais do futuro e n\u00e3o retomar aqueles primitivos sentimentos de generosidade que nos tornaram tem\u00edveis aos inimi\u00adgos? A \u00fanica raz\u00e3o dessa guerra deve ser suficiente para vos animar, pois n\u00e3o a tendo empreendido sen\u00e3o para repelir inj\u00farias intoler\u00e1veis, nada pode ser mais justo. Os males que nos afligem n\u00e3o nos devem fazer desesperar da vit\u00f3ria. Torno-vos a todos como testemunhas dos ultrajes que recebemos desses b\u00e1rbaros, os mais p\u00e9rfidos e \u00edmpios de todos os homens. Por maiores que sejam os motivos que todos os seus vizinhos tenham para se queixar deles, ningu\u00e9m experimen\u00adtou como n\u00f3s os efeitos de sua avareza e inveja. Que direi de sua ingratid\u00e3o, sem fal\u00edir das outras obriga\u00e7\u00f5es que eles nos devem? Pois, podem eles negar que fui eu, pelo afeto que Ant\u00f4nio sempre me demonstrou, quem impediu que eles ca\u00edssem sob o dom\u00ednio de Cle\u00f3patra? Quando essa princesa obteve de Ant\u00f4nio parte do pa\u00eds deles e do nosso, acaso deixei de ajud\u00e1-los ou n\u00e3o procurei a tranq\u00fcilidade dos dois povos com os presentes que lhes fiz de meus pr\u00f3prios bens? Por esse motivo, pago duzentos talentos cada ano e sou fiador de outros tantos, e, embora as terras das quais se exige esse tributo nos perten\u00e7am, s\u00e3o esses b\u00e1rbaros que as possuem. Sendo judeus como n\u00f3s, que motivo t\u00eam para nos obrigar a pagar esse tributo e nos tirar parte de nossos bens para d\u00e1-los a outro pa\u00eds que nos \u00e9 devedor de sua salva\u00e7\u00e3o? \u00c9 ainda mais injusto, por\u00e9m, que aqueles que n\u00e3o podem negar ter obtido a liberdade pelo nosso aux\u00edlio, os quais nos apresentaram os seus agradecimentos por isso, tenham recusado, em plena paz e no tempo em que se diziam nossos amigos, pagar o que nos deviam. Como se pode, sem inf\u00e2mia, faltar \u00e0 palavra aos amigos, quando se \u00e9 obrigado a mant\u00ea-la aos pr\u00f3prios inimigos? Um povo t\u00e3o brutal s\u00f3 acha honesto aquilo que lhe \u00e9 \u00fatil e julga que as inj\u00farias devem ficar impunes quando s\u00e3o vantajosas aos que as fazem. Quem pode ent\u00e3o duvidar de que n\u00e3o somos obrigados a nos vingar pelas armas das ofensas que recebemos desses b\u00e1rbaros? Deus mesmo no-lo ordena, quando nos manda odiar a insol\u00eancia e a injusti\u00e7a, e esta guerra n\u00e3o \u00e9 somente justa, mas necess\u00e1ria. Pois, matando os nossos embaixadores, como fizeram, n\u00e3o cometeram eles, segundo o ju\u00edzo dos gregos e mesmo o das na\u00e7\u00f5es selvagens, o maior de todos crimes? Quem n\u00e3o sabe que entre os gregos o nome de arauto \u00e9 sagrado e inviol\u00e1vel? Com muito maior raz\u00e3o deve s\u00ea-lo entre n\u00f3s, que recebemos de Deus as nossas santas leis, pelo minist\u00e9rio dos anjos, que s\u00e3o os seus arautos e mensageiros. E essa uma prerrogativa que n\u00e3o podemos deixar de honrar, pois serve para levar os homens ao conhecimento de Deus e reconciliar os mais mortais inimigos. O que ent\u00e3o \u00e9 mais horr\u00edvel que manchar as pr\u00f3prias m\u00e3os no sangue daqueles que v\u00eam fazer propostas muito razo\u00e1veis e que feliz \u00eaxito podem esperar os que cometeram t\u00e3o detest\u00e1vel a\u00e7\u00e3o? Dir-se-\u00e1, talvez, que \u00e9 verdade que a raz\u00e3o est\u00e1 conosco, mas que eles s\u00e3o mais fortes. Respondo que isso n\u00e3o tem valor, pois Deus est\u00e1 sempre do lado da justi\u00ad\u00e7a e em toda parte onde Ele est\u00e1 o seu poder infinito a\u00ed tamb\u00e9m se faz presente. E, considerando apenas as nossas pr\u00f3prias for\u00e7as, n\u00e3o os vencemos no primeiro combate e n\u00e3o os desbaratamos no segundo, sem que eles ao menos tivessem ousado resistir aos primeiros ataques? E n\u00e3o ter\u00edamos sido plenamente vitoriosos se Ateniom, por uma p\u00e9rfida manobra, \u00e0 qual n\u00e3o se pode dar o nome de valor, n\u00e3o nos tivesse atacado, sem antes nos declarar guerra? Por que ent\u00e3o agora, que temos mais motivo de bem esperar, demostrar\u00edamos menor coragem que no passado? Por que temer\u00edamos \u00e0queles aos quais sempre vencemos quando n\u00e3o usam de fraude e a quem somente a trai\u00e7\u00e3o faz obter a vit\u00f3ria? Se eles fossem mesmo t\u00e3o tem\u00edveis como querem fazer crer, n\u00e3o deveria isso fortalecer a nossa coragem, em vez de enfraquec\u00ea-la? Pois o verdadeiro valor n\u00e3o consiste em sobrepujar os fracos e os t\u00edmidos, e sim em vencer os mais bravos e os mais valentes. Se eles julgam que os nossos problemas dom\u00e9sticos e esse \u00faltimo tre\u00admor de terra nos deixaram at\u00f4nitos, devem considerar que foi isso mesmo o que enganou os \u00e1rabes, pois eles julgaram o mal maior do que ele era na realidade, e nada nos seria mais vergonhoso que sentir medo daquilo que lhes d\u00e1 coragem. Pois na verdade o valor que eles demonstram n\u00e3o procede da confian\u00e7a nas pr\u00f3prias for\u00e7as, mas por nos considerarem abatidos e esmagados por tantos males. Assim, quando nos virem marchar corajosamente contra eles, o seu ardor esvair-se-\u00e1, o seu medo aumentar\u00e1 a nossa coragem e teremos apenas de combater homens semivencidos. Os nossos males n\u00e3o foram t\u00e3o grandes como eles e ou\u00adtros apregoam, pois o terremoto n\u00e3o foi causado pela c\u00f3lera de Deus contra n\u00f3s, mas por um daqueles acidentes com causas naturais. E, mesmo que tivesse acon\u00adtecido pela vontade de Deus, n\u00e3o poder\u00edamos duvidar de que a sua c\u00f3lera j\u00e1 est\u00e1 satisfeita com esse castigo, pois de outro modo Ele n\u00e3o o teria feito cessar nem manifestaria, como fez, com sinais evidentes, que aprova a justa guerra que em\u00adpreendemos. Esse terremoto foi geral para todo o resto do reino, e somente v\u00f3s, que est\u00e1veis em armas, dele fostes preservados. Assim, se todo o povo estivesse como v\u00f3s, na guerra, ningu\u00e9m teria sofrido mal algum. Depois de termos ativamente considerado todas essas coisas, principalmente sabendo que Deus em tempo algum deixou de ser o nosso protetor, marchai com firme confian\u00e7a na justi\u00e7a de vossa causa contra essa p\u00e9rfida na\u00e7\u00e3o, que violou os tratados mais sagrados, que sempre fugiu diante de n\u00f3s e que s\u00f3 demonstrou coragem para assassinar os nossos embaixadores”.<\/p>\n
As palavras de Herodes animaram de tal modo as tropas que nada mais queriam sen\u00e3o partir para a luta. Ele ordenou sacrif\u00edcios segundo o costume e, sem perda de tempo, fez com que todos os soldados atravessassem o Jord\u00e3o para marchar contra os \u00e1rabes e acampou perto deles. Havia entre os ex\u00e9rcitos um castelo do qual ele poderia tirar vantagem, tanto se fosse travada a batalha quanto se fosse necess\u00e1rio passar al\u00e9m para escolher um acampamento mais seguro. Ele resolveu tom\u00e1-lo. Os \u00e1rabes tinham o mesmo objetivo, e a batalha teve in\u00edcio, depois de algumas pequenas escaramu\u00e7as. V\u00e1rios foram mortos, e os \u00e1rabes fugiram. Os judeus perseguiram-nos, com inten\u00e7\u00e3o de atac\u00e1-los at\u00e9 mesmo no acampamento, e eles ent\u00e3o foram obrigados a parar para se defender, embora estivessem em completa desordem e sem esperan\u00e7a de vit\u00f3ria.<\/p>\n
Depois desse grande combate, onde muitos perderam a vida, os \u00e1rabes fugiram definitivamente, e cinco mil foram mortos pelos judeus e por eles mesmos, tanto se esfor\u00e7avam e se comprimiam para salvar-se. O resto retirou-se para o acampamento, embora j\u00e1 tivessem falta de v\u00edveres e de \u00e1gua e se vissem cercados pelos judeus. Tal conting\u00eancia obrigou-os a propor a Herodes fazer tudo o que ele desejava, contanto que os deixasse partir e lhes permitisse matar a sede. Mas ele n\u00e3o quis escutar os embaixadores nem receber o dinheiro que ofereciam como resgate e nem aceitar qualquer outra condi\u00e7\u00e3o, tal o seu desejo de vingar-se daqueles que tinham violado o direito das gentes. Ent\u00e3o, n\u00e3o podendo mais suportar t\u00e3o ardente sede, quatro mil \u00e1rabes se apresentaram no quinto dia do cerco para ser acorrentados como escravos.<\/p>\n
No dia seguinte, o resto resolveu sair para morrer de armas na m\u00e3o, preferin\u00addo isso a expor-se a t\u00e3o grande inf\u00e2mia. Fizeram o que intentavam, mas estavam t\u00e3o fracos e com o esp\u00edrito t\u00e3o abatido que nenhum esfor\u00e7o puderam fazer. Desejavam apenas morrer, temendo unicamente ficar vivos. Cerca de sete mil morreram desde o primeiro choque. T\u00e3o grande perda abateu completamente o orgulho daquela na\u00e7\u00e3o, que se admirou, em sua desgra\u00e7a, do valor e do proce\u00adder de Herodes e tomou-o como protetor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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