Onias, filho de Onias, sumo sacerdote, que, como dissemos, se retirara para Alexandria, a Ptolomeu Filometer, rei do Egito, vendo que a Jud\u00e9ia fora destru\u00edda pelos maced\u00f4nios e pelos seus reis, e desejando eternizar-lhe a mem\u00f3\u00adria, escreveu ao rei e \u00e0 rainha Cle\u00f3patra para suplicar que lhe permitissem cons\u00adtruir no Egito um templo semelhante ao de Jerusal\u00e9m e l\u00e1 constituir sacerdotes e levitas de sua na\u00e7\u00e3o. Uma profecia de Isa\u00edas, que havia predito, cem anos antes, que um judeu edificaria no Egito um templo em honra ao Deus Todo-poderoso, fortaleceu ainda mais o seu des\u00edgnio.<\/p>\n
Sua carta assim estava escrita: “Quando, com a ajuda de Deus, prestei a vossa majestade grandes servi\u00e7os na guerra, notei, passando pela Baixa S\u00edria, pela Fen\u00edcia e por Leont\u00f3polis, que \u00e9 do governo de Heli\u00f3polis, e por outros lugares, que os judeus l\u00e1 haviam constru\u00eddo diversos templos sem observar as regras necess\u00e1rias para esse fim, o que causou entre eles grande diverg\u00eancia. Os eg\u00edpcios cometem a mesma falta, pela multid\u00e3o de templos e pela diversidade de seus sentimentos nas coisas da religi\u00e3o. Mas encontrei em um castelo chamado Bubaste, o Selvagem, um lugar muito apropriado para a constru\u00e7\u00e3o de um templo, porque l\u00e1 se encontram animais em abund\u00e2ncia e outras coisas pr\u00f3prias para os sacrif\u00edcios, e onde j\u00e1 existe um tem\u00adplo, meio destru\u00eddo e que n\u00e3o est\u00e1 consagrado a divindade alguma, cuja demoli\u00e7\u00e3o, se vossa majestade o permitir, poder\u00e1 servir \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de um outro, em honra ao Deus Todo-poderoso, que ser\u00e1 semelhante ao de Jerusal\u00e9m e nele se rogar\u00e1 pela prosperidade de vossas majestades e dos pr\u00edncipes vossos filhos. Ele congregar\u00e1 to\u00addos os judeus que moram no Egito, porque eles a\u00ed se reunir\u00e3o para cantar louvores a Deus, como o predisse profeta Isa\u00edas, nestas palavras: Haver\u00e1 no Egito um lugar consagrado a Deus (ao que ele acrescenta diversas coisas referentes a esse lugar)”.<\/p>\n
O rei Ptolomeu e a rainha Cle\u00f3patra, a qual era ao mesmo tempo sua mulher e irm\u00e3, mostraram a sua piedade em uma resposta cujos termos lan\u00e7avam sobre Onias todo o pecado, se houvesse naquilo transgress\u00e3o \u00e0 Lei. Eis as palavras: “O rei Ptolomeu e a rainha Cle\u00f3patra a Onias, sauda\u00e7\u00e3o. Vimos por vossa carta o pedido que nos fazeis de permitir-vos reconstruir o templo em rumas de Bubaste, o Selvagem, perto de Leont\u00f3polis, que \u00e9 do governo de Heli\u00f3polis, e temos difi\u00adculdades em crer que seja coisa agrad\u00e1vel a Deus consagrar-lhe um templo num lugar t\u00e3o impuro e cheio de animais. Como nos afirmais, todavia, que o profeta Isa\u00edas predisse h\u00e1 muito tempo que isso iria acontecer, n\u00f3s v\u00f4-lo permitimos, caso seja coisa que se possa fazer sem desobedecer \u00e0 vossa lei, pois n\u00e3o quere\u00admos absolutamente ofender a Deus”.<\/p>\n
Onias, depois dessa permiss\u00e3o, construiu um templo igual ao de Jerusal\u00e9m, contudo um pouco menor e n\u00e3o t\u00e3o rico. N\u00e3o lhe citarei as medidas nem os vasos que foram consagrados, pois disso j\u00e1 falei no s\u00e9timo livro da Guerra dos Judeus. Onias n\u00e3o teve dificuldade em encontrar entre os judeus sacerdotes e levitas com os mesmos sentimentos para servirem naquele templo.<\/p>\n
Suscitou-se por aquele mesmo tempo, em Alexandria, uma t\u00e3o grande ques\u00adt\u00e3o entre os judeus e os samaritanos, os quais haviam, sob o reinado de Alexandre, o Grande, constru\u00eddo um templo no monte Gerizim, que o rei Ptolomeu desejou ser informado a esse respeito. Os judeus diziam que o Templo de Jerusal\u00e9m, tendo sido constru\u00eddo segundo as Leis de Mois\u00e9s, era o \u00fanico que devia ser reverenciado. Os samaritanos, ao contr\u00e1rio, sustentavam que o de Gerizim era o verdadeiro.<\/p>\n
O soberano reuniu um grande conselho para decidir a quest\u00e3o, e come\u00e7ou por dizer que os advogados que perdessem a causa seriam condenados \u00e0 morte. Sabeu e Teod\u00f3sio falaram pelo samaritanos, e Andr\u00f4nico, filho de Messalam, pelo judeus e pelos de Jerusal\u00e9m. Todos protestaram com juramento, diante de Deus e do rei, que n\u00e3o trariam outras provas sen\u00e3o as da Escritura e da Lei e rogaram ao soberano que mandasse matar aqueles que violassem o juramento. Os judeus de Alexandria estavam muito aflitos por aqueles que defendiam a sua causa e n\u00e3o podiam ver, sem extrema dor, que se pusesse em d\u00favida o direito do mais antigo e augusto Templo do mundo.<\/p>\n
Sabeu e Teod\u00f3sio consentiram que Andr\u00f4nico falasse primeiro, e ele demons\u00adtrou, por meio de provas tiradas da Lei e pela s\u00e9rie cont\u00ednua dos sumo sacerdo\u00adtes, a santidade e a autoridade do Templo de Jerusal\u00e9m. Provou-as tamb\u00e9m pe\u00adlos ricos e magn\u00edficos presentes que todos os reis da \u00c1sia haviam oferecido e pela honra que lhe prestaram, os quais n\u00e3o tinham, ao inv\u00e9s, nenhum apre\u00e7o pelo Templo de Gerizim. A isso ele acrescentou outras raz\u00f5es, persuadindo o rei de tal modo que ele declarou que o Templo de Jerusal\u00e9m era o que realmente fora constru\u00eddo conforme as Leis de Mois\u00e9s. E mandou matar Sabeu e Teod\u00f3sio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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