Zinri, como acabamos de ver, tendo mandado assassinar o rei El\u00e1 e usur\u00adpado a coroa, exterminou, segundo a predi\u00e7\u00e3o do profeta Je\u00fa, toda a fam\u00edlia de Baasa, do mesmo modo como havia feito \u00e0 de Jerobo\u00e3o, por causa de sua impi-edade. Mas n\u00e3o ficou muito tempo impune pelo seu crime. O ex\u00e9rcito, que sitiava Gibetom, tendo sabido do assassinato cometido por ele e de que se havia apoderado do reino, levantou o cerco e escolheu para rei o general que os co\u00admandava, de nome Onri. Este partiu imediatamente a fim de sitiar Zinri em Tirza. Tomou a cidade, e ent\u00e3o o usurpador, vendo-se abandonado e sem aux\u00edlio, es\u00adcondeu-se no lugar mais afastado do pal\u00e1cio, ao qual ateou fogo. Ele morreu queimado ap\u00f3s reinar apenas sete dias. O povo dividiu-se em v\u00e1rios partidos, uns querendo conservar Onri como rei, outros manifestando-se a favor de Tibni. Mas o partido de Onri era mais forte, e ele tomou pacificamente posse do reino de Israel, ap\u00f3s morte de Tibni, que foi assassinado.<\/p>\n
Ele come\u00e7ou a reinar no trig\u00e9simo ano do rei Asa, de Jud\u00e1, e reinou doze anos, seis na cidade Tirza e seis em Semer, que os gregos chamam Samaria. Ele ent\u00e3o a chamou Semer por causa do nome daquele de quem ele comprara o monte, sobre o qual a construiu. Em nada se diferenciou dos reis seus predecessores, a n\u00e3o ser em t\u00ea-los sobrepujado na impiedade. Porque nada houve que ele n\u00e3o fizesse para afastar o povo da religi\u00e3o de seus pais. Mas Deus, com um justo castigo, exterminou-o, bem como a toda a sua fam\u00edlia. Ele morreu em Samaria, e Acabe, seu filho, sucedeu-o.<\/p>\n
Esses exemplos dos favores com que Deus recompensa os bons e dos castigos que inflige aos maus mostram como Ele observa as a\u00e7\u00f5es dos homens. Vimos esses reis de Israel destru\u00edrem-se uns aos outros em pouco tempo e todas as suas descend\u00eancias serem exterminadas por causa da impiedade deles. Deus, ao contr\u00e1rio, para recompensar a piedade do rei Asa, de jud\u00e1, deixou-o reinar com inteira prosperidade durante quarenta e um anos. Morreu em ditosa velhi\u00adce, e Josaf\u00e1, seu filho, que ele tivera de Abida, sucedeu-o na virtude bem como no reino, e deu a conhecer, por suas a\u00e7\u00f5es, que era um verdadeiro imitador da piedade e da coragem de Davi, do qual era descendente, como veremos mais particularmente na continua\u00e7\u00e3o desta hist\u00f3ria.<\/p>\n
Acabe, rei de Israel, estabeleceu resid\u00eancia em Samaria e reinou vinte e dois anos. Em vez de mudar as abomin\u00e1veis institui\u00e7\u00f5es feitas pelos reis seus predecessores, inventou ainda outras, tanto se comprazia em super\u00e1-los na impi-edade, particularmente a Jerobo\u00e3o, porque adorou, como ele, bezerros de ouro que havia mandado fazer e acrescentou outros crimes a esse. Desposou Jezabel, filha de Etbaal, rei dos t\u00edrios e dos sid\u00f4nios, e tornou-se idolatra, adorando falsos deuses. Jamais mulher alguma foi mais ousada e insolente. T\u00e3o horr\u00edvel era a sua impiedade que ela n\u00e3o se envergonhou de edificar um templo a Baal, deus dos t\u00edrios, de plantar madeiras de todas as esp\u00e9cies e de estabelecer falsos profetas para prestar um culto sacr\u00edlego a essa falsa divindade. Como Acabe sobrepujava a todos os seus predecessores em maldade, ele tinha prazer em manter sempre essa esp\u00e9cie de gente junto de si.<\/p>\n
1 Reis <\/em>17. Um profeta de nome Elias, da cidade de Tisbi, veio falar-lhe da parte de Deus e afirmou com juramento que depois que tivesse desempenhado a sua incumb\u00eancia e se retirasse, Deus n\u00e3o mandaria mais chuva nem orvalho \u00e0 terra durante todo o tempo em que ele, Elias, estivesse ausente. Tendo-lhe assim falado, dirigiu-se para o sul e parou pr\u00f3ximo de uma torrente, a fim de n\u00e3o sentir falta de \u00e1gua. Quanto \u00e0 comida, alguns corvos traziam-lhe todos os dias o neces\u00ads\u00e1rio para o seu sustento. Quando a torrente secou, ele foi, por ordem de Deus, a Zarefate, cidade situada entre Tiro e Sidom, \u00e0 casa de uma vi\u00fava, que Deus revelou lhe daria alimento.<\/p>\n Quando estava pr\u00f3ximo da porta da cidade, encontrou uma mulher que cor\u00adtava lenha, e Deus revelou-lhe que era a que deveria hosped\u00e1-lo em casa. Ele aproximou-se dela, cumprimentou-a e rogou-lhe que lhe desse um pouco de \u00e1gua para beber. Ela o fez e, quando ela j\u00e1 se afastava, ele pediu tamb\u00e9m um peda\u00e7o de p\u00e3o. Afirmou ent\u00e3o a mulher, com juramento, que tinha apenas um pouco de farinha e de \u00f3leo e que tinha vindo ajuntar lenha a fim de assar um p\u00e3o para ela e seu filho, sendo que depois deveriam resignar-se a morrer de fome. Disse-lhe o profeta: “Tende coragem e n\u00e3o percais a esperan\u00e7a. Come\u00e7ai, eu vos pe\u00e7o, por me dar o que tiverdes para comer, pois prometo que o vosso prato jamais ficar\u00e1 sem farinha e nem faltar\u00e1 \u00f3leo ao vosso vaso at\u00e9 que Deus fa\u00e7a cair chuva do c\u00e9u”.<\/p>\n A mulher obedeceu, e nem ele, nem ela, nem o filho dela tiveram falta de coisa alguma at\u00e9 findar aquela prolongada seca, de que fala o historiador Menandro quando narra os feitos de Etbaal, rei dos t\u00edrios: “Houve naquele tempo uma grande seca, que durou desde o m\u00eas de hiperbereteu at\u00e9 o mesmo m\u00eas do ano seguinte. Esse soberano mandou fazer grandes preces e foram elas segui\u00addas de um grande trov\u00e3o. Foi ele quem mandou construir as cidades de Botris, na Fen\u00edcia, e a de Ausate, na \u00c1frica”. Essas palavras referem-se, sem d\u00favida, a essa seca, que aconteceu no reinado do rei Acabe, pois Etbaal reinava em Tiro nesse mesmo tempo.<\/p>\n O filho da vi\u00fava de que acabamos de falar morreu pouco depois. O excesso de dor fez a pobre m\u00e3e aflita perder o ju\u00edzo, de modo que atribu\u00eda \u00e0 chegada do profeta a morte do menino. Dizia que ele havia descoberto os seus pecados e que essa fora a causa de Deus lhe haver levado o \u00fanico filho, para castig\u00e1-la. O profeta, contudo, exortou-a a confiar em Deus e pediu que lhe trouxesse o corpo do menino, prometendo restitu\u00ed-lo vivo.<\/p>\n Ela obedeceu, e o profeta levou-o ao seu quarto, onde elevou a voz a Deus, depois de estender em seu leito o menino, e disse-lhe, na amargura de sua alma, que a morte da crian\u00e7a seria m\u00e1 recompensa \u00e0 caridade que aquela m\u00e3e usara para com ele, recebendo-o em sua casa e dando-lhe alimento. Ent\u00e3o rogou arden\u00adtemente a Deus que restitu\u00edsse a vida ao menino. Deus, comovido por causa da m\u00e3e e n\u00e3o querendo que se pudesse acusar o profeta de ter sido o causador da\u00adquela infelicidade, ressuscitou o menino. A pobre mulher, fora de si de tanta ale\u00adgria ao rever, contra toda a esperan\u00e7a, o seu filho, disse a Elias, enquanto segurava o menino nos bra\u00e7os: “Agora conhe\u00e7o que falais deveras com o Esp\u00edrito de Deus”.<\/p>\n 1 Reis 18. <\/em>Algum tempo depois, Deus mandou esse profeta dizer ao rei Acabe que mandaria chuva. A carestia ent\u00e3o era t\u00e3o grande e a falta de todas as coisas necess\u00e1rias \u00e0 vida t\u00e3o extraordin\u00e1ria que mesmo os cavalos e os outros animais n\u00e3o encontravam erva, pois a extrema seca tornara a terra \u00e1rida. Para evitar a inteira ru\u00edna de seu gado, Acabe mandou Qbadias, chefe de todos os seus pastores, procurar forragem nos lugares mais \u00famidos, devendo ao mesmo tempo procurar por toda parte o profeta Elias. Vendo que n\u00e3o o podiam encon\u00adtrar, resolveu ir ele mesmo procur\u00e1-lo e disse a Obadias que o seguisse, por\u00e9m tomando um outro caminho.<\/p>\n Obadias era um homem de bem e t\u00e3o temente a Deus que, quando Acabe e Jezabel mandaram matar os profetas do Senhor, ele escondeu uns cem deles em cavernas, onde os alimentava com p\u00e3o e \u00e1gua. Mal havia deixado o rei, o profeta veio ao seu encontro. Obadias perguntou-lhe quem era, e quando o soube pros-trou-se diante dele. Disse-lhe o profeta: “Ide avisar o rei da minha chegada”. Respondeu Obadias: “Que mal vos fiz, para quererdes a minha morte? Pois o rei vos fez procurar por toda parte, a fim de matar-vos. Logo que eu lhe disser que estais para chegar, o Esp\u00edrito de Deus vos levar\u00e1 a outros lugares, e assim o rei dir\u00e1 que o enganei e sem d\u00favida me matar\u00e1. Podeis, no entanto, se o quiserdes, salvar-me a vida. \u00c9 o que vos pe\u00e7o, pelo amor que demonstrei a cem profetas como v\u00f3s, aos quais livrei do furor de Jezabel e escondi nas cavernas, onde ainda os sustento”. O homem de Deus respondeu-lhe que fosse com toda tranq\u00fcilidade procurar o rei, pois prometia com juramento comparecer naquele mesmo dia \u00e0 sua presen\u00e7a.<\/p>\n Ele partiu, e Acabe, ante essas palavras, veio ter com Elias e encolerizado disse-lhe: “Sois ent\u00e3o o causador de tantos males ao meu reino, particularmente desta esterilidade, que o reduziu a tal mis\u00e9ria?” O profeta, sem se admirar, res\u00adpondeu que o rei deveria atribuir a si mesmo todos os males de que se lamenta\u00adva, pois os havia atra\u00eddo pelo culto sacr\u00edlego que prestava aos falsos deuses de outras na\u00e7\u00f5es, abandonando o Deus verdadeiro. Mandou ent\u00e3o que reunisse todo o povo no monte Carmelo e ordenasse a todos os profetas da rainha sua esposa, dos quais afirmou desconhecer o n\u00famero, e aos quatrocentos e cinq\u00fcenta dos lugares altos que l\u00e1 se encontrassem todos.<\/p>\n Feito isso, Elias falou nestes termos \u00e0 grande multid\u00e3o: “At\u00e9 quando o vosso Esp\u00edrito ficar\u00e1 hesitando, na incerteza do partido que deveis tomar? Se credes que o nosso Deus \u00e9 o Deus eterno e \u00fanico, por que n\u00e3o vos dedicais inteiramente a Ele com inteira submiss\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o observais os seus mandamentos? Se credes, ao contr\u00e1rio, que s\u00e3o esses deuses estrangeiros que deveis adorar, por que n\u00e3o os tomais por vossos deuses?”<\/p>\n Ningu\u00e9m respondeu, e o profeta continuou: “Para se conhecer, por meio de uma prova indubitavel, quem \u00e9 o mais poderoso, o Deus que adoro ou esses deuses que vos apresentam, e se quem est\u00e1 na verdadeira religi\u00e3o sou eu ou esses quatrocentos e cinq\u00fcenta profetas, vou trazer um boi preparado para o sacrif\u00edcio, mas n\u00e3o porei fogo \u00e0 lenha. Que esses quatrocentos e cinq\u00fcenta profetas fa\u00e7am a mesma coisa e roguem depois aos seus deuses, assim como rogarei ao meu, que ponham fogo \u00e0 lenha, e ent\u00e3o conheceremos quem \u00e9 o verdadeiro Deus”.<\/p>\n A proposta foi aprovada, e Elias disse aos profetas que escolhessem o boi que quisessem e por primeiro fizessem o sacrif\u00edcio e invocassem os seus deuses. Eles o fizeram, mas inutilmente. Elias, para zombar deles, disse-lhes que gritassem mais alto, porque os seus deuses talvez tivessem ido passear ou ent\u00e3o estavam dormindo. Eles continuaram as suas invoca\u00e7\u00f5es at\u00e9 o meio-dia e cortavam a pr\u00f3pria pele com navalhas, segundo o seu costume, mas sem resposta alguma.<\/p>\n Quando Elias foi por sua vez sacrificar, ordenou que todos se retirassem e convocou o povo a verificar se ele ocultamente poria fogo \u00e0 lenha. Todos se aproximaram. O povo tomou doze pedras, segundo o n\u00famero das tribos, e er\u00adgueu um altar, ao qual rodeou com um canal profundo. Colocaram a lenha so\u00adbre o altar e puseram a v\u00edtima sobre a lenha. Derramaram depois por cima dela quatro grandes c\u00e2ntaros de \u00e1gua da fonte. A \u00e1gua molhou n\u00e3o somente a v\u00edtima e toda a lenha, mas correu pelo canal e o encheu. Ent\u00e3o Elias invocou a Deus e rogou-lhe que mostrasse o seu poder \u00e0quele povo que havia tanto tempo estava mergulhado nas trevas da cegueira. No mesmo instante, viu-se descer do c\u00e9u sobre o altar um fogo, que consumiu inteiramente a v\u00edtima e toda a \u00e1gua, sem que a terra ficasse menos seca do que estava antes.<\/p>\n O povo, espantado com t\u00e3o grande milagre, prostrou-se por terra e adorou a Deus, clamando que Ele era o \u00fanico e verdadeiro Deus e que todos os outros deuses eram apenas nomes sem sentido, imagin\u00e1rios, \u00eddolos sem virtude e sem poder, objetos dignos de desprezo, aos quais n\u00e3o se podia sem loucura prestar culto. O profeta, ent\u00e3o, matou os quatrocentos e cinq\u00fcenta falsos profetas e disse ao rei que fosse comer tranq\u00fcilo, pois lhe garantia que Deus logo faria chover.<\/p>\n Depois que o rei se retirou, Elias subiu ao cume do monte e p\u00f4s a cabe\u00e7a entre os joelhos. Estando o c\u00e9u muito claro e sereno, ordenou ao seu servo que subisse a um rochedo e olhasse para o lado do mar, a fim de dizer-lhe se via alguma pequena nuvem. O servo subiu e disse que nada via. Voltando, por\u00e9m, pela s\u00e9tima vez, disse-lhe por fim que avistava no ar uma nuvenzinha de mais ou menos um p\u00e9 de compri\u00admento. O profeta ent\u00e3o mandou dizer ao rei que voltasse logo para Israel, se n\u00e3o quisesse ser surpreendido por uma violenta tempestade. Acabe partiu a toda veloci\u00addade em seu carro, e o profeta, levado pelo Esp\u00edrito de Deus, n\u00e3o o seguiu menos depressa. Logo que chegaram \u00e0 cidade, espessas nuvens cobriram todo o c\u00e9u. Um vento impetuoso levantou-se, e uma chuva fort\u00edssima inundou a terra.<\/p>\n 1 Reis 19. <\/em>Quando Jezabel soube dos prod\u00edgios que Elias havia realizado e da morte de seus profetas, mandou dizer-lhe que o trataria do modo como ele os havia tratado. Tais amea\u00e7as atemorizaram-no, e ele fugiu para a cidade de Berseba, que est\u00e1 na extremidade do territ\u00f3rio da tribo de jud\u00e1 e confina com a Idum\u00e9ia. L\u00e1 deixou o seu servo e penetrou sozinho no deserto. Ele pediu a Deus que o retirasse deste mundo e adormeceu em seguida, debaixo de uma \u00e1rvore.<\/p>\n Estando ainda nessa afli\u00e7\u00e3o, percebeu que algu\u00e9m o despertava e que lhe havia trazido p\u00e3o e \u00e1gua. Ap\u00f3s readquirir as for\u00e7as com esse alimento inespera\u00addo, caminhou tanto que chegou ao monte Sinai, onde Deus entregara a Mois\u00e9s a sua lei. Tendo encontrado uma caverna espa\u00e7osa, resolveu nela estabelecer moradia, e ali ouviu uma voz, que lhe perguntou por que ele havia abandonado a cidade para refugiar-se no deserto. Ele respondeu que o fizera porque, tendo matado os profetas dos falsos deuses e procurado persuadir o povo a adorar o verdadeiro Deus, o \u00fanico que merece a nossa adora\u00e7\u00e3o, a rainha Jezabel come\u00ad\u00e7ou a procur\u00e1-lo por toda parte para o matar.<\/p>\n A voz ent\u00e3o ordenou-lhe que sa\u00edsse da caverna no dia seguinte, para saber o que teria de fazer. Ele obedeceu e imediatamente sentiu a terra tremer sob os p\u00e9s. Rel\u00e2mpagos ardentes feriram-lhe os olhos. Veio depois uma grande calma, e ele ouviu uma voz celeste, que lhe disse para n\u00e3o temer cair em poder dos inimi\u00adgos e que voltasse para casa e consagrasse Je\u00fa, filho de Ninsi, rei sobre Israel e Hazael rei sobre os s\u00edrios, porque desejava servir-se deles para castigar os maus. A voz acrescentou que deixasse Eliseu, filho de Safate, da cidade de Abel, como profeta em seu lugar. Elias, para obedecer \u00e0 ordem, partiu no mesmo instante e, encontrando Eliseu no caminho, com alguns outros que trabalhavam o campo com doze pares de bois, lan\u00e7ou sobre ele o seu manto. No mesmo instante, ele profetizou, deixou os bois e seguiu o profeta, depois de haver, com sua licen\u00e7a, se despedido dos parentes, e n\u00e3o o abandonou mais.<\/p>\n 1 Reis 21. <\/em>Um homem da cidade de jezreel, chamado Nabote, possu\u00eda uma vinha que confinava com as terras do rei Acabe. V\u00e1rias vezes o soberano rogou-lhe que a vendesse ao pre\u00e7o que quisesse ou a trocasse por qualquer outra, porque tinha dela necessidade, para aumentar o seu parque. Nabote, por\u00e9m, ja\u00admais se decidiu a isso, dizendo que nenhuma outra uva lhe poderia ser mais agra\u00add\u00e1vel que a produzida por uma vinha deixada pelo pai. Essa recusa ofendeu de tal modo a Acabe que ele n\u00e3o quis mais comer nem tomar banho. Jezabel perguntou-lhe a causa daquilo, e ele contou que Nabote, por uma estranha grosseria, lhe recusara obstinadamente vender ou trocar a sua vinha, embora ele se tivesse hu\u00admilhado e lhe rogado em termos indignos da majestade de um rei.<\/p>\n A altiva princesa respondeu que aquilo n\u00e3o era motivo pelo qual se devesse afligir, a ponto de esquecer at\u00e9 o cuidado com a pr\u00f3pria pessoa, e que se tranq\u00fcilizasse e confiasse nela, sem se preocupar mais: ela tomaria provid\u00eancias, e a insol\u00eancia de Nabote seria castigada. Imediatamente mandou escrever em nome do rei aos principais oficiais da prov\u00edncia, para que decretassem um jejum, e, quan\u00addo o povo estivesse reunido, dessem o primeiro lugar a Nabote, pela nobreza de sua descend\u00eancia, mas em seguida fizessem ele ser acusado por tr\u00eas homens, que o rei lhes mandaria, de ter blasfemado contra Deus e contra o rei. Desse modo, ele seria ent\u00e3o eliminado. Tudo foi executado, e Nabote foi apedrejado e morto pelo povo. Jezabel de imediato mandou dizer ao rei que ele poderia tomar posse da vinha de Nabote quando quisesse, sem que isso lhe custasse coisa alguma. Ele ficou t\u00e3o contente que se levantou da cama e para l\u00e1 se dirigiu no mesmo instante.<\/p>\n Deus, por\u00e9m, cheio de c\u00f3lera, mandou Elias perguntar-lhe por que havia feito morrer o possuidor leg\u00edtimo daquela propriedade, pois dela se havia apoderado injus\u00adtamente. Quando Acabe soube que Elias vinha ter com ele, suspeitando do que o profeta pretendia fazer, confessou, para evitar a vergonha da censura, que usurpara a propriedade, mas que nada tinha a ver com o sucedido. Respondeu-lhe o profeta: “O vosso sangue e o de vossa mulher ser\u00e3o derramados no mesmo lugar onde fizestes correr o de Nabote e onde destes o seu corpo para pasto dos c\u00e3es, e toda a vossa descend\u00eancia ser\u00e1 exterminada, como castigo por um outro grande crime, isto \u00e9, o de violar a lei de Deus, fazendo morrer um cidad\u00e3o contra toda esp\u00e9cie de justi\u00e7a”.<\/p>\n Tais palavras fizeram tal impress\u00e3o no Esp\u00edrito de Acabe que ele confessou o seu pecado. Revestiu-se de um saco e saiu descal\u00e7o, n\u00e3o desejando nem mesmo comer, a fim de expiar a sua falta. Deus, comovido pelo seu arrependimento, mandou Elias dizer-lhe que, como ele estava arrependido de t\u00e3o grande crime, adiava o castigo para depois de sua morte, mas que o seu filho seria castigado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zinri, como acabamos de ver, tendo mandado assassinar o rei El\u00e1 e usur\u00adpado a coroa, exterminou, segundo a predi\u00e7\u00e3o do profeta Je\u00fa, toda a fam\u00edlia de Baasa, do mesmo modo como havia feito \u00e0 de Jerobo\u00e3o, por causa de sua impi-edade. Mas n\u00e3o ficou muito tempo impune pelo seu crime. O ex\u00e9rcito, que sitiava Gibetom,… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[71,177,194,195,238,299,322,357,484,501,550,572,680,751,884,922,1023,1030,1035,1070,1117,1163,1219,1271,1288,1326,1362,1477,1509,1565,1574,1667,1698,1849,1891,1892,1939,1940,1997,2077,2108,2124,2148,2178,2303,2331,2384,2385,2436,2449,2546,2552,2623,2764,2838,2902,3167,3185,3202,3209],"class_list":["post-209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-oitavo","tag-acabe","tag-alimentam","tag-ameaca","tag-ameaca-lo","tag-apedrejar","tag-arrepende","tag-assassinado","tag-atira-se","tag-casa","tag-castigo","tag-chamas","tag-cinquenta","tag-consagre","tag-corvos","tag-deserto","tag-deus","tag-ela","tag-elias","tag-eliseu","tag-enorme","tag-escolhe","tag-estabeleca","tag-exercito","tag-falsos","tag-faz","tag-feu","tag-foge","tag-grandes","tag-hazael","tag-impiedade","tag-importante","tag-israel","tag-jezabel","tag-manda","tag-mata","tag-matalo","tag-milagre","tag-milagres","tag-nabote","tag-obter","tag-onri","tag-ordenalhe","tag-pai","tag-pecado","tag-povo","tag-presenca","tag-profeta","tag-profetas","tag-quatrocentos","tag-quer","tag-rei","tag-reino","tag-retira","tag-seguida","tag-siria","tag-sucede","tag-vinha","tag-viuva","tag-zarefate","tag-zinri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}