Mas a loucura de Caio n\u00e3o se deteve. Era pouco para ele igualar-se aos semideuses; ele queria mesmo igualar-se aos deuses. Come\u00e7ou por querer passar por Merc\u00fario. Vestiu-se com roupas parecidas com as dele, tomou nas m\u00e3os um caduceu e cal\u00e7ou botinas com asas. Outra vez, para se parecer com Apoio, co\u00adroou a cabe\u00e7a com uma aur\u00e9ola resplandecente, p\u00f4s uma aljava \u00e0s costas, e com flechas na m\u00e3o esquerda, fazia gestos com a direita, para mostrar que os favores s\u00e3o prefer\u00edveis aos trabalhos.<\/p>\n
Instituiu depois dan\u00e7as sagradas nas quais se cantavam hinos em louvor desse novo deus, que se contentava antes, quando representava Baco, de ser chamado Evio Lieu e Liber. Muitas vezes, tamb\u00e9m, quando queria passar por Marte, tomava um capacete, uma coura\u00e7a, um escudo e se apresentava com uma espada desembainhada na m\u00e3o, acompanhado de homens dispostos a matar, para acom\u00adpanhar o furor daquela divindade, que s\u00f3 respira sangue e crueldade.<\/p>\n
Espet\u00e1culo t\u00e3o estranho impressionava vivamente o esp\u00edrito do povo, que se n\u00e3o podia assaz admirar de que ele quisesse parecer com os deuses, aos quais n\u00e3o pos\u00adsu\u00eda nenhuma virtude, nem boa qualidade e ousasse usar os sinais dos bens que eles tinham proporcionado aos homens. Pois, que representam aqueles sapatos alados de Merc\u00fario, sen\u00e3o que ele possui a dignidade de embaixador dos deuses, int\u00e9rprete de suas vontades, o que seu nome em grego significa, sendo portador de boas not\u00edcias e levando-as com toda a solicitude, pois que, n\u00e3o somente um deus, mas um homem sensato n\u00e3o se pode resolver a levar m\u00e1s not\u00edcias? O caduceu n\u00e3o indica tamb\u00e9m que ele \u00e9 medianeiro da paz e dos tratados, pois os homens tamb\u00e9m os usam para os mesmos fins e de outro modo jamais ver\u00edamos terminarem os males que causam a guerra? Caio, pondo assaz os seus cal\u00e7ados, o fazia para espalhar mais ainda em todas as prov\u00edncias do imp\u00e9rio a fama de seus crimes, que deveriam, ao inv\u00e9s, serem sepultados num esquecimento perp\u00e9tuo? Por que dar-se tanto traba\u00adlho, pois que, sem se afastar de seu lugar, ele cometia crimes infinitos, que jorrando sem cessar daquela detest\u00e1vel fonte, inundavam toda a terra? Tinha ele necessidade de um caduceu, pois que jamais se via algo em suas palavras e em suas a\u00e7\u00f5es que tivesse a menor apar\u00eancia de paz, mas, ao contr\u00e1rio, n\u00e3o havia nem cidades nem prov\u00edncias, gregas ou b\u00e1rbaras, \u00e0s quais ele n\u00e3o causasse divis\u00e3o e perturba\u00e7\u00e3o. Que esse falso Merc\u00fario deixe ent\u00e3o tal nome, que lhe \u00e9 t\u00e3o pouco conveniente.<\/p>\n
Com rela\u00e7\u00e3o a Apoio, em que se lhe pode ele assemelhar? Ser\u00e1 por aquela coroa resplandecente de raios, como se o sol e a lua fossem mais pr\u00f3prios para se cometerem crimes, do que as noites mais horr\u00edveis e as trevas? Somente as a\u00e7\u00f5es louv\u00e1veis e virtuosas o dia deve aclarar: as vergonhosas e as infames devem pro\u00adcurar a escurid\u00e3o para se ocultarem, no mais profundo dos antros e das cavernas. Esse fabuloso Apoio tamb\u00e9m subverteu a ordem da medicina, pois, quando o verdadeiro Apoio tinha inventado rem\u00e9dios salutares para curar as doen\u00e7as, este s\u00f3 empregava venenos pr\u00f3prios para dar a morte. Sua insaci\u00e1vel ambi\u00e7\u00e3o anima\u00adva-o principalmente contra as pessoas da mais alta nobreza e as mais ricas da It\u00e1lia, porque ali havia mais ouro e prata que em todo o resto do mundo, e se Deus o n\u00e3o tivesse libertado desse inimigo do g\u00eanero humano, n\u00e3o teria havido lugar no imp\u00e9rio que ele n\u00e3o tivesse tamb\u00e9m saqueado, destru\u00eddo e arruinado. Louva-se assim a Apoio, por ter ele n\u00e3o somente se distinguido na ci\u00eancia da medicina, mas predito o futuro para o bem dos homens, que ele impedia, por seus or\u00e1culos, de cair nas desgra\u00e7as de que estavam amea\u00e7ados. Mas os or\u00e1culos que Caio proferia s\u00f3 se referiam \u00e0s pessoas de condi\u00e7\u00e3o e \u00e0s mais ilustres, predi\u00adzendo confisca\u00e7\u00f5es, o ex\u00edlio e a morte, que eram \u00fanicos favores que se poderiam esperar de sua injusti\u00e7a, de sua crueldade e de sua tirania.<\/p>\n
Que semelhan\u00e7a tinham ent\u00e3o esses dois Apoios? Que vergonha ver que se cantavam igualmente hinos em louvor de um e do outro, com se fosse um crime menor dar a um homem vicioso as honras que s\u00f3 se devem a um deus, como falsificar a moeda que traz a imagem do pr\u00edncipe?<\/p>\n
Nada, por\u00e9m, \u00e9 mais surpreendente do que se ver que um homem, cujo esp\u00edrito e corpo eram t\u00e3o efeminados, quisesse atribuir-se a for\u00e7a e a coragem de Marte e enganar os espectadores, mudando a todo momento de personagem, como os atores no teatro. Pois, em que se poderia ele assemelhar, n\u00e3o digo a esse Marte fabuloso, que \u00e9 apenas um fantasma, mas ao que ele quis representar, supondo que h\u00e1 um, isto \u00e9, uma for\u00e7a generosa e ben\u00e9fica sempre pronta a socorrer os oprimidos como a palavra grega Aris, <\/em>significa, a uma for\u00e7a que por guerras justas produz uma paz feliz. Esse Marte fabuloso tem dois nomes, um dos quais significa que ele ama a paz e que restaura a tranq\u00fcilidade p\u00fablica, e o outro, que ama a guerra e que n\u00e3o poderia deixar de ser acompanhado de confus\u00e3o e de perturba\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mas a loucura de Caio n\u00e3o se deteve. Era pouco para ele igualar-se aos semideuses; ele queria mesmo igualar-se aos deuses. Come\u00e7ou por querer passar por Merc\u00fario. Vestiu-se com roupas parecidas com as dele, tomou nas m\u00e3os um caduceu e cal\u00e7ou botinas com asas. Outra vez, para se parecer com Apoio, co\u00adroou a cabe\u00e7a com… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[248,367,454,922,1528,1550,1810,1885,1925,2449],"class_list":["post-1230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-unico-relato-de-filon","tag-apolo","tag-aumenta","tag-caio","tag-deus","tag-honrado","tag-imita","tag-loucura","tag-marte","tag-mercurio","tag-quer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1230\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}