Mas, como Lis\u00edmaco, Apol\u00f4nio Molom e alguns outros por ignor\u00e2ncia e por mal\u00edcia quiseram fazer crer que Mois\u00e9s, nosso legislador, era um sedutor e um mago e que as leis que ele nos legou s\u00f3 t\u00eam maldade e perigo, julgo-me obri\u00adgado a provar e a mostrar qual o nosso proceder em geral e nossa maneira de viver, em particular; espero que todos possam sab\u00ea-lo e que nada se pode acrescentar \u00e0s nossas santas leis, quer no que se refere \u00e0 piedade, quer \u00e0 sociedade civil, \u00e0 caridade, \u00e0 justi\u00e7a, \u00e0 paci\u00eancia no sofrimento, e ao desprezo da morte. Rogo aos que as lerem que n\u00e3o se deixem levar pelo desejo de encontrar o que censurar; este pedido \u00e9 tanto mais razo\u00e1vel, quanto meu intento n\u00e3o \u00e9 esten\u00adder-me sobre elogios de nossa na\u00e7\u00e3o, mas somente justific\u00e1-la nas coisas de que a acusam t\u00e3o falsamente.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 por simples palavras continuadas, como as de \u00c1pio, que Molom fala contra n\u00f3s; ele espalhou suas cal\u00fanias por diversos lugares de sua obra. Ora nos trata de ateus e de inimigos de todos os homens, ora censura nossa timidez, ora nos acusa de sermos ousados. Diz em outros pontos que n\u00f3s somos mais brutais que os b\u00e1rbaros, e que assim ningu\u00e9m se deve admirar de que nada tenhamos inventado de \u00fatil para a vida. Nada \u00e9 mais f\u00e1cil que confundir tanta impostura, pois n\u00e3o h\u00e1 outra coisa a se fazer, que ler as nossas leis, para se saber que elas ordenam justamente o contr\u00e1rio do que ele afirma e todos sabem que n\u00f3s as observamos mui religiosamente. Se para justificar a pureza de nossas cerim\u00f4nias eu sou obrigado a falar das de outras na\u00e7\u00f5es, devemos nos ater aos que se esfor\u00ad\u00e7am para fazer crer que as nossas lhes s\u00e3o muito inferiores.<\/p>\n
Tudo o que esse autor e os outros dizem contra n\u00f3s reduz-se a dois pontos: que nossas leis n\u00e3o s\u00e3o boas, das quais, por\u00e9m, somente o resumo que eu apre\u00adsentarei mostrar\u00e1 o contr\u00e1rio, e que n\u00f3s n\u00e3o as observamos. Para responder a essas obje\u00e7\u00f5es devemos tomar o assunto um pouco mais atr\u00e1s. Eu digo, pois, que aqueles que por seu amor pelo bem p\u00fablico estabeleceram leis para o regi\u00admento dos costumes s\u00e3o muito mais estim\u00e1veis do que os que vivem sem ordem e disciplina. Assim, todos devem conformar-se com as mesmas, n\u00e3o fazer novas leis, pela vaidade de passar por criadores e n\u00e3o por imitadores. O dever do legis\u00adlador consiste em n\u00e3o ordenar que n\u00e3o seja justo, e cujo uso seja \u00fatil aos que observam as causas preceituadas; vice-versa o dever dos povos consiste em ja\u00admais se afastar delas, nem na prosperidade nem na adversidade.<\/p>\n
Ora, eu digo que nosso legislador, em antig\u00fcidade, precede a Licurgo, a S\u00f3lon, a Zaleuco de Locres e a outros, tanto amigos como modernos de quem os gregos tanto se ufanam de que o nome de lei entre eles n\u00e3o era conhecido outrora, como parece, pois Homero nunca o usou. Os povos eram governados por m\u00e1ximas e ordens dos reis, das quais se usavam, segundo a oportunidade, sem que algo hou\u00advesse escrito. Mas nosso legislador, que aqueles mesmos que falam contra n\u00f3s n\u00e3o podem negar ser muito antigo, mostrou que ele era um guia provecto de um grande povo, porque depois de lhe ter dado excelentes leis, ele o persuadiu a receb\u00ea-las e observ\u00e1-las inviolavelmente. Vejamos, pela grandeza de seus feitos, quem ele foi. Nossos antepassados, que se haviam multiplicado excessivamente no Egito, gemi\u00adam sob o jugo de uma servid\u00e3o insuport\u00e1vel; ele n\u00e3o somente lhes serviu de chefe, para de l\u00e1 retir\u00e1-los e lev\u00e1-los \u00e0 terra que Deus lhes tinha prometido, mas salvou-os por sua grande prud\u00eancia de in\u00fameros perigos. Tiveram que atravessar desertos sem \u00e1gua e sustentar diversos combates para defender suas esposas, seus filhos e seus bens. Tiveram-no em tantas dificuldades como excelente general, guia muito s\u00e1bio e protetor incompar\u00e1vel. Embora persuadisse tudo o que queria \u00e0quela grande mul\u00adtid\u00e3o e ela lhe fosse muito submissa, jamais ele foi tentado pelo desejo de dominar; mas, ao contr\u00e1rio, quando todos os outros aspiram \u00e0 tirania e soltam as r\u00e9deas ao povo, para que viva na desordem, em vez de abusar de sua autoridade, ele s\u00f3 pen\u00adsou em caminhar na sua presen\u00e7a e no temor de Deus, em incitar o povo \u00e0 piedade e \u00e0 justi\u00e7a, em fortalec\u00ea-lo com seu exemplo e garantir-lhe a tranq\u00fcilidade. T\u00e3o santo proceder e t\u00e3o grandes feitos nos n\u00e3o levam a acreditar que Deus era o or\u00e1culo que ele consultava e que, estando persuadido de que devia em todas as coisas con\u00adformar-se com a sua vontade, tudo ele fazia para inspirar esse mesmo sentimento ao povo, de que tinham o governo? Nada \u00e9 t\u00e3o capaz de impedir que os homens caiam no pecado do que a cren\u00e7a de que Deus tem os olhos abertos sobre todas as suas a\u00e7\u00f5es? Eis o que foi o nosso legislador, n\u00e3o um sedutor, como imaginam esses auto\u00adres, mas semelhante a Minos e \u00e0queles outros legisladores, de que os gregos se vangloriam. Minos dizia que tinha recebido suas leis de Apoio, cujo or\u00e1culo tinha consultado em Delfos; os outros diziam t\u00ea-las recebido de outras divindades, quer o acreditassem deveras, quer quisessem inculc\u00e1-lo ao povo. Mas \u00e9 f\u00e1cil julgarmos pela compara\u00e7\u00e3o dessas leis, quais as mais santas e quais os legisladores que tiveram um conhecimento mais particular de Deus. \u00c9 o que nos falta examinar.<\/p>\n
As diversas na\u00e7\u00f5es que existem no mundo governam-se de maneiras diferen\u00adtes: umas abra\u00e7am a monarquia; outras, a aristocracia; outras, a democracia. Mas nosso divino legislador n\u00e3o estabeleceu nenhuma dessas esp\u00e9cies de gover\u00adno. Escolheu uma rep\u00fablica, \u00e0 qual podemos dar o nome de Teocracia, pois que a fez inteiramente dependente de Deus e ao qual n\u00f3s consideramos como o \u00fanico autor de todo bem, que prove \u00e0s necessidades gerais de todos os homens. S\u00f3 a Ele recorremos em nossas afli\u00e7\u00f5es e estamos persuadidos de que n\u00e3o so\u00admente todas as nossas a\u00e7\u00f5es lhe s\u00e3o conhecidas, mas de que penetra mesmo todos os nossos pensamentos.<\/p>\n
Os outros legisladores ensinaram que h\u00e1 um s\u00f3 Deus, monarca Todo-poderoso; mas misturam com essa verdade, diversas f\u00e1bulas, reconhecendo outras divindades, que s\u00e3o incapazes de compreender as suas ora\u00e7\u00f5es e conhecer suas necessidades, seus pensamentos e suas a\u00e7\u00f5es. Mois\u00e9s, ao contr\u00e1rio, declara que h\u00e1 somente um Deus perfeitamente bom e sempre pronto a nos escutar, Incriado, Imortal, Eterno, Imut\u00e1vel, que sobrepuja em beleza a todas as criaturas e que somente nos \u00e9 conhe\u00adcido mediante seu poder e cuja ess\u00eancia nos \u00e9 desconhecida. Os mais s\u00e1bios e os mais sensatos dos gregos parecem ter tido essa id\u00e9ia de Deus, tendo, como eu j\u00e1 disse, falado dEle como de um monarca, o que exclui a pluralidade de deuses e de uma maneira conveniente, \u00e0 sua suprema majestade, chamado a um princ\u00edpio sem princ\u00edpio e elevado acima de todas as coisas. Pit\u00e1goras, Anax\u00e1goras, Plat\u00e3o e outros est\u00f3icos, e quase todas as outras seitas, tiveram essa cren\u00e7a de Deus, mas n\u00e3o ousa\u00adram profess\u00e1-la abertamente, por causa das supersti\u00e7\u00f5es de que o povo estava pos\u00adsu\u00eddo. Nosso legislados foi o \u00fanico cujas a\u00e7\u00f5es e palavras foram conformes. Ele n\u00e3o somente instruiu os seus contempor\u00e2neos nessas santas verdades, mas fez que seus descendentes conservassem fielmente a mesma cren\u00e7a e nada fosse capaz de os abalar em sua f\u00e9, porque ele s\u00f3 deu leis que eram \u00fateis a todos e n\u00e3o se contentando de lhes ensinar a adora\u00e7\u00e3o que deviam a Deus, ensinou-lhes tamb\u00e9m que uma parte de seu culto consiste em praticar as virtudes, como a justi\u00e7a, a fortaleza, a temperan\u00ad\u00e7a e a viver numa estreita uni\u00e3o uns com os outros. Assim, nada lhes ordenou que n\u00e3o se referisse a Deus e que n\u00e3o tendesse a uma verdadeira piedade. Ele os instruiu a respeito de tudo o que concerne \u00e0 religi\u00e3o e aos costumes e uniu a pr\u00e1tica \u00e0 teoria, ao passo que os outros legisladores, tomando um desses dois caminhos, que aprova\u00adram e preferiram, deixaram o outro. Os lacedem\u00f4nios e os candiotas n\u00e3o se serviam de palavras, mas somente de exemplos; os atenienses e quase todos os outros gre\u00adgos contentavam-se em fazer leis e dar preceitos, sem se incomodar em faz\u00ea-los observarem. Nosso legislador, ao contr\u00e1rio, jamais separa essas duas coisas. Tudo ele fez do que pode servir para formar os costumes e cuidou de tudo por meio das leis que nos deu. Determinou at\u00e9 as m\u00ednimas coisas que nos \u00e9 permitido comer e com quem as podemos comer. Fez do mesmo modo que se refere \u00e0s obras, ao trabalho e ao descanso, a fim de que, vivendo sujeitos \u00e0 lei como a um pai de fam\u00edlia ou a um senhor, n\u00e3o pud\u00e9ssemos faltar por ignor\u00e2ncia. E para termos desculpas se falt\u00e1sse\u00admos \u00e0 observ\u00e2ncia dessas santas leis, ele n\u00e3o se contentou de nos obrigar a ouvir, l\u00ea-las uma vez, duas vezes, ou diversas vezes: mas ordenou que num dia da semana nos abstiv\u00e9ssemos de toda esp\u00e9cie de trabalho, para somente, sem distra\u00e7\u00e3o, ouvi-las e mesmo aprend\u00ea-las, o que nenhum outro legislador jamais fez. Vemos tamb\u00e9m en\u00adtre as outras na\u00e7\u00f5es que a maior parte n\u00e3o somente n\u00e3o vive segundo as leis estabelecidas, mas as ignora quase completamente e s\u00f3 sabe que faltou a elas quan\u00addo \u00e9 advertido, o que faz que as pessoas mais ilustres em dignidade tenham junto de si outras pessoas que s\u00e3o dotadas de uma intelig\u00eancia particular; ao passo que se interrogarmos os nossos a esse respeito, veremos que todos s\u00e3o t\u00e3o instru\u00eddos nas leis, que seu pr\u00f3prio nome n\u00e3o lhes \u00e9 mais conhecido. N\u00f3s as aprendemos desde a inf\u00e2ncia, gravamo-las em nosso esp\u00edrito, a elas faltamos raramente e n\u00e3o as deixa\u00admos de observar sem sofrer logo o castigo. Esse conhecimento produz tamb\u00e9m entre n\u00f3s uma admir\u00e1vel uni\u00e3o porque nada \u00e9 t\u00e3o capaz de a fazer nascer e conser\u00advar do que os mesmos sentimentos da grandeza de Deus, a mesma orienta\u00e7\u00e3o na maneira de viver e os mesmos costumes; n\u00e3o se ouve entre n\u00f3s falar diversamente de Deus, como acontece com os outros povos, n\u00e3o somente entre pessoas do povo, que dizem ao acaso o que lhes vem \u00e0 mente, mas entre os fil\u00f3sofos. Uns querem fazer crer que n\u00e3o existe Deus; outros, sustentam que sua provid\u00eancia n\u00e3o vela pelos homens nem estabelece entre eles diferen\u00e7a alguma e que todas as coisas lhes s\u00e3o comuns. N\u00f3s cremos, ao contr\u00e1rio, que Deus v\u00ea tudo o que se passa no mundo. Nossas mulheres e nossos servos disso est\u00e3o persuadidos como n\u00f3s; podemos ouvir de suas bocas as regras do proceder de nossa vida e eles sabem que todas nossas a\u00e7\u00f5es devem ter por objeto agradar a Deus.<\/p>\n
Quanto ao que se nos censura, como um grande defeito, de n\u00e3o procurarmos inventar coisas novas, quer nas artes, quer nas l\u00ednguas, quando os outros povos merecem elogios porque apresentam sempre novidades, n\u00f3s atribu\u00edmos, ao inv\u00e9s, a causa disso \u00e0 virtude e \u00e0 prud\u00eancia de permanecermos constantemente na obser\u00adv\u00e2ncia de nossas leis e dos costumes de nossos antepassados, porque \u00e9 uma prova de que foram feitos com perfei\u00e7\u00e3o, pois somente os que n\u00e3o t\u00eam essa vantagem \u00e9 que devem ser modificados quando a experi\u00eancia mostra a necessidade de se lhe corrigirem os defeitos. Assim, como n\u00e3o duvidamos de que foi Deus que nos deu essas leis, por interm\u00e9dio de Mois\u00e9s, poder\u00edamos sem impiedade n\u00e3o nos esfor\u00e7ar\u00admos por observ\u00e1-las mui religiosamente? Que normas podem ser mais justas, mais excelentes e mais santas do que as de que esse soberano monarca do universo \u00e9 o autor, do que esse proceder admir\u00e1vel que atribui a todos os sacerdotes em comum a administra\u00e7\u00e3o das coisas santas e ao sumo sacerdote a autoridade sobre os outros, para que todos desempenhem com tanto desinteresse e pureza um minist\u00e9rio divi\u00adno, que eles desprezam as riquezas e se elevam por sua virtude acima dos afetos que corrompem o esp\u00edrito dos homens? S\u00e3o eles que velam com um cont\u00ednuo cuidado pela observ\u00e2ncia das leis e a manuten\u00e7\u00e3o da disciplina: eles s\u00e3o juizes nas quest\u00f5es e ordenam o castigo dos culpados. Que forma de governo pode ser ent\u00e3o mais perfei\u00adta que a nossa, que maiores honras pode dar a Deus, pois que estamos sempre preparados a cumprir o culto que lhe devemos e pelo qual nossos sacerdotes foram constitu\u00eddos para velar sem cessar, para que nada se fa\u00e7a que lhe seja contr\u00e1rio, e para que todas as coisas sejam mais bem organizadas num dia de festa solene, do que o s\u00e3o sempre, entre n\u00f3s? Mal as outras na\u00e7\u00f5es observam durante alguns dias as cerim\u00f4nias \u00e0s quais d\u00e3o o nome de mist\u00e9rios e n\u00f3s, ao contrario, jamais a elas falta\u00admos h\u00e1 tantos s\u00e9culos, nem deixamos de praticar com alegria todas as nossas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mas, como Lis\u00edmaco, Apol\u00f4nio Molom e alguns outros por ignor\u00e2ncia e por mal\u00edcia quiseram fazer crer que Mois\u00e9s, nosso legislador, era um sedutor e um mago e que as leis que ele nos legou s\u00f3 t\u00eam maldade e perigo, julgo-me obri\u00adgado a provar e a mostrar qual o nosso proceder em geral e nossa maneira… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[112,173,249,968,1679,1714,1765,1766,1801,1959,1960,1974,2017,2071,2560,2601,2738,2856],"class_list":["post-1173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-segundo-iii-parte-apendice-resposta-de-flavio-josefo-a-apio","tag-admiravel","tag-alguns","tag-apolonio","tag-disseram","tag-jamais","tag-josefo","tag-legislador","tag-lei","tag-lisimaco","tag-moises","tag-molom","tag-mostra","tag-nenhuma","tag-observada","tag-religiosamente","tag-resposta","tag-santa","tag-sobrepujou"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}