\u00c1pio n\u00e3o \u00e9 mais verdadeiro, quando afirma t\u00e3o ousadamente que n\u00f3s jura\u00admos por Deus, Criador do c\u00e9u, do mar e da terra, jamais fazer bem aos estrangei\u00adros, e particularmente aos gregos. Ele devia, ao inv\u00e9s, dizer aos eg\u00edpcios a fim de concordar essas mentiras com as que havia dito antes, com rela\u00e7\u00e3o a esse jura\u00admento, atribuindo-lhe a causa ao ressentimento que nossos pais tinham porque os eg\u00edpcios os haviam expulsado de seu pa\u00eds, sem que para isso tivessem dado motivo, mas somente porque tinham contra\u00eddo enfermidades corporais. Quanto aos gregos, estando mais afastados deles pela dist\u00e2ncia dos lugares do que pela nossa maneira de viver, n\u00e3o temos por eles nem \u00f3dio nem inveja. Ao contr\u00e1rio, v\u00e1rios deles abra\u00e7aram nossas leis, que alguns continuaram a observar e outros as deixaram, porque as achavam muito severas. Mas haver\u00e1 um s\u00f3 desses que possa dizer que tenha sido obrigado a fazer algum juramento? Toca a \u00c1pio reve\u00adlar esse mist\u00e9rio. Ele deve ter disso conhecimento, pois foi ele que o inventou.<\/p>\n
Eis algo que dar\u00e1 muito melhor a conhecer seu admir\u00e1vel ju\u00edzo. Ele diz que pare\u00adce que nossas leis n\u00e3o s\u00e3o justas, nem nosso culto para com Deus, como deveria ser, visto que em vez de mandar, n\u00f3s obedecemos a diversas na\u00e7\u00f5es e somos maltrata\u00addos em diversos lugares e que mesmo nossa capital, outrora t\u00e3o livre e t\u00e3o poderosa, est\u00e1 sujeita aos romanos. Sobre isso, pergunto qual a na\u00e7\u00e3o que p\u00f4de resistir ao \u00edmpeto de suas armas, e que outro sen\u00e3o \u00c1pio \u00e9 capaz de falar dessa maneira? Quem n\u00e3o sabe que \u00e9 uma felicidade, que quase n\u00e3o tocou a povo algum, poder conser\u00advar-se numa domina\u00e7\u00e3o constante e n\u00e3o ser obrigado a obedecer depois de ter governado? Os eg\u00edpcios s\u00e3o os \u00fanicos, se neles quisermos crer, que jamais experi\u00admentaram essa mudan\u00e7a, porque, dizem eles, que os deuses expulsos de outros pa\u00edses refugiaram-se no deles e l\u00e1 se esconderam, transformando-se em animais e que para recompens\u00e1-los, os preservaram das conquistas e das domina\u00e7\u00f5es dos conquistadores da \u00c1sia e da Europa, houve jamais vaidade mais extravagante? N\u00e3o sabemos, que desde todos os tempos eles n\u00e3o foram livres, nem mesmo sob o reina\u00addo de seus pr\u00f3prios soberanos? Que os persas por v\u00e1rias vezes saquearam-lhes as cidades, destru\u00edram-lhes os Templos e mataram esses animais que eles p\u00f5em no n\u00famero dos deuses? N\u00e3o pretendo, entretanto, fazer-lhes censuras e imitar a loucu\u00adra de \u00c1pio, que, quando manchou sua pena no fel e no veneno para escrever contra n\u00f3s, n\u00e3o considerou as desgra\u00e7as que aconteceram aos atenienses e aos lacedem\u00f4nios, dos quais uns passam sem contesta\u00e7\u00e3o pelos mais valentes e outros, pelos mais religiosos de toda a Gr\u00e9cia. N\u00e3o direi tamb\u00e9m quantos reis c\u00e9lebres por sua piedade e Creso, entre outros, experimentaram a inconst\u00e2ncia da sorte. N\u00e3o referirei outros-sim de que modo essa poderosa cidade de Atenas, esse soberbo Templo de Efeso e o de Delfos foram reduzidos a cinzas, sem que ningu\u00e9m tenha censurado os autores desses deplor\u00e1veis inc\u00eandios.<\/p>\n
Somente Apio foi capaz de forjar contra n\u00f3s semelhantes acusa\u00e7\u00f5es, sem se lem\u00adbrar de tantos males que o Egito, sua p\u00e1tria, sofreu, porque Ses\u00f3stris, que ele falsa\u00admente sup\u00f5e ter sido rei do Egito, sem d\u00favida cegou-o. N\u00e3o direi tamb\u00e9m quantos povos foram submissos aos nossos reis Davi e Salom\u00e3o. Mas, para falar somente dos eg\u00edpcios, \u00e9 poss\u00edvel que \u00c1pio desconhe\u00e7a o que todos sabem, que eles estiveram sob a domina\u00e7\u00e3o dos persas, e dos outros povos da \u00c1sia, e dos maced\u00f4nios, que os trataram como escravos? N\u00f3s, ao contr\u00e1rio, continuamos livres e tivemos durante cento e vinte anos as cidades vizinhas sob nossa domina\u00e7\u00e3o at\u00e9 Pompeu, o Grande; e os romanos submetendo os outros reis, nossos antepassados, trataram-nos como amigos e como aliados, pelo seu valor e pela sua fidelidade.<\/p>\n
\u00c1pio diz tamb\u00e9m que n\u00e3o possu\u00edmos grandes homens, que tenham sido ex\u00adcelentes nas artes e nas ci\u00eancias, como S\u00f3crates, Cleanto e outros, no n\u00famero dos quais nos n\u00e3o devemos admirar muito de que ele tenha tido a vaidade de se colocar, e de dizer que Alexandria s\u00f3 \u00e9 feliz por ter sido a p\u00e1tria de um cidad\u00e3o como ele. Entretanto, era de mister que, querendo passar por um homem t\u00e3o importante, ele desse esse testemunho de si mesmo, pois sendo conhecido por todos como um homem mau, t\u00e3o corrompido em seus costumes qu\u00e3o extrava\u00adgante em suas palavras, devemos lamentar Alexandria, se ela se orgulha de pos\u00adsuir tal cidad\u00e3o. Quanto aos homens de nossa na\u00e7\u00e3o que foram excelentes nas artes e nas ci\u00eancias, poder\u00edamos, lendo as nossas hist\u00f3rias antigas, constatar que ela os teve e n\u00e3o inferiores aos gregos.<\/p>\n
As outras censuras desse rid\u00edculo autor s\u00e3o t\u00e3o desprez\u00edveis, pois recaem so\u00adbre ele mesmo e sobre os eg\u00edpcios, que seria talvez mais conveniente n\u00e3o res\u00adponder a nenhuma delas. Ele lamenta-se de que, sacrificando animais, n\u00f3s n\u00e3o queremos comer a carne de porco e zomba da nossa circuncis\u00e3o. A isso respon\u00addo que, quanto a matar animais, isso nos \u00e9 comum com todos os outros povos, e quanto aos nossos sacrif\u00edcios, a avers\u00e3o que ele por isso demonstra prova muito bem que ele \u00e9 eg\u00edpcio. Os gregos e os maced\u00f4nios n\u00e3o se preocupam com isso e nada t\u00eam a recriminar, porque eles oferecem aos seus deuses* hecatombes e comem com seus sacerdotes a carne dos animais sacrificados, sem temor de que isso venha a eliminar da terra tal esp\u00e9cie de animais, como \u00c1pio mostra recear, ao passo que, se todos os outros pa\u00edses se conformassem com os costumes dos povos de que s\u00e3o origin\u00e1rios, n\u00e3o restaria bem depressa um homem sobre a terra, tanto estaria ela cheia desses cru\u00e9is animais, que os eg\u00edpcios adoram como divindades e que alimentam com tanto cuidado.<\/p>\n
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* Hecatombe \u00e9 um sacrif\u00edcio de cem bois.<\/p>\n
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Se lhe perguntarmos quais os neg\u00f3cios que ele julga mais s\u00e1bios e mais religiosos, ele responder\u00e1, sem d\u00favida, que s\u00e3o os sacerdotes, pois ele disse que a eles os primeiros reis do Egito ordenaram reverenciar os deuses e fazer profiss\u00e3o particular de sabedoria. Ora, todos esses sacerdotes fazem-se circun-cidar e se abst\u00eam de comer carne de porco e nenhum outro dos eg\u00edpcios faz sacrif\u00edcios com eles.<\/p>\n
\u00c1pio n\u00e3o teria perdido o ju\u00edzo quando, nos caluniando para favorecer aos eg\u00edpcios, ele n\u00e3o percebeu que \u00e9 sobre eles mesmos que recaem as censuras que nos faz, pois que eles n\u00e3o somente fazem o que ele condena, mas ensinaram os outros povos a se fazem circuncidar, como o afirma Her\u00f3doto. Depois disso, nos n\u00e3o admiraremos de que \u00c1pio, n\u00e3o tendo tido receio de falar t\u00e3o ultrajosamente contra as leis do seu pa\u00eds, tenha sido castigado como merecia, porque n\u00e3o p\u00f4de evitar fazer-se circuncidar e sua ferida tornou-se t\u00e3o grave que ele expirou, com sofrimentos e dores inauditas, para mostrar ao mundo, com que piedade e res\u00adpeito devemos observar as leis que estamos obrigados a seguir, e de como n\u00e3o devemos censurar as dos outros. Tal o fim de \u00c1pio, por ter feito o contr\u00e1rio; este deveria ser tamb\u00e9m o fim deste livro que eu determinei escrever, para lhe dar as convenientes respostas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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