Vejamos agora os erros insuport\u00e1veis que os de Alexandria atribuem aos judeus. “Quando \u2014 diz \u00c1pio \u2014 os judeus vieram da S\u00edria, eles se estabeleceram ao longo da orla mar\u00edtima num lugar sem portos e batido pelas ondas.” N\u00e3o faz ele, falando desse modo, uma grave injusti\u00e7a a essa cidade, que ele falsamente diz ser sua p\u00e1tria, pois que todos sabem que ela est\u00e1 situada \u00e0 beira-mar e sua posi\u00e7\u00e3o \u00e9 muito c\u00f4moda? Se os judeus a ocuparam pela for\u00e7a, sem ter podido depois de l\u00e1 ser expulsos, isso \u00e9 uma prova de seu valor. Mas na verdade \u00e9 que Alexandre, o Grande, ali os instalou e quis que eles gozassem das mesmas honras que os maced\u00f4nios. Que teria ent\u00e3o dito \u00c1pio, se em vez de se ter estabelecido nessa cidade real tivessem eles sido postos em Necr\u00f3polis e se n\u00e3o os cham\u00e1ssemos ainda hoje de maced\u00f4nios? Ou ele leu sobre isso nas cartas de Alexandre, o Grande, de Ptolomeu Lago e dos reis do Egito, seus sucessores, e o que o grande C\u00e9sar fez gravar em Alexandria sobre uma coluna, para conservar a mem\u00f3ria dos privil\u00e9gios que ele concedeu aos judeus; nesse caso n\u00e3o se pode sem negra mal\u00edcia ter escrito o contr\u00e1rio. Ou se ele n\u00e3o o viu, \u00e9 preciso eu confesse que jamais houve t\u00e3o grande ignor\u00e2ncia do que a dele, se n\u00e3o h\u00e1 outra menor, em se dizer que ele se admira de que os judeus tomem o nome dos seus antigos habitantes, embora sejam diferentes deles em muitas coisas? Que exemplo n\u00e3o poderia eu alegar sobre isso? N\u00e3o se chama de antioquenses os judeus que moram em Antioquia, porque o rei Seleuco lhes deu direito de burguesia? N\u00e3o se chamam ef\u00e9sios os que moram em Efeso e j\u00f4nios os que moram na J\u00f4nia, como tendo esse privil\u00e9gio dos outros reis? A bondade dos romanos n\u00e3o concedeu a mes\u00adma gra\u00e7a, n\u00e3o somente aos particulares, mas a prov\u00edncias inteiras, o que faz que os antigos espanh\u00f3is, os toscanos e os sabinos tenham o nome de romanos? Se \u00c1pio quer faz\u00ea-los perder esse privil\u00e9gio, que ele deixe tamb\u00e9m de se chamar de alexandrino; pois, tendo nascido no fundo do Egito como poderia ele pretend\u00ea-lo, se o priv\u00e1ssemos desse direito como ele quer que n\u00f3s sejamos privados, pois somen\u00adte os eg\u00edpcios, aos quais os romanos, que s\u00e3o hoje os senhores do mundo, recusam conced\u00ea-lo? Assim, esse raro personagem, achando-se fora da condi\u00e7\u00e3o de poder esperar essa gar\u00e7a, esfor\u00e7a-se por caluniar os que t\u00e3o justamente a obtiveram. Eu digo t\u00e3o justamente, pois n\u00e3o foi pela dificuldade de povoar essa cidade que Alexan\u00addre construiu com tanto afeto, que ele ali reuniu um grande n\u00famero de judeus, mas foi pelo conhecimento que tinha de seu valor e de sua fidelidade, que quis honr\u00e1-los com esse favor. Ele tinha tanta estima por nossa na\u00e7\u00e3o, que lemos em Hecateu que esse grande pr\u00edncipe estava t\u00e3o satisfeito com o afeto e a fidelidade dos judeus, que ele acrescentou Samaria \u00e0 Jud\u00e9ia e a isentou de tributos; que Ptolomeu Lago, um de seus sucessores, demonstrou n\u00e3o menos estima e boa vontade pelos judeus que moravam em Alexandria, que ele confiou \u00e0 coragem e fidelidade deles a guarda das pra\u00e7as mais fortes do Egito e que, para conservar Cirene e as outras cidades da L\u00edbia, de que tinha se apoderado, para l\u00e1 mandou col\u00f4nias de judeus: que Ptolomeu Filadelfo, um de seus sucessores, n\u00e3o somente p\u00f4s em liberdade todos os da nossa na\u00e7\u00e3o que estavam escravos no seu pa\u00eds, mas lhes deu diversas vezes grandes somas; e, o que \u00e9 mais importante, teve tal desejo de ser informado sobre nossas leis e nossas santas escrituras, que ele mandou buscar pessoas capazes de interpret\u00e1-las e traduzi-las e n\u00e3o entregou o cuidado de lhas levar a pessoas comuns, mas a Dem\u00e9trio Falereo, que era tido como o homem mais s\u00e1bio do seu tempo e a Andr\u00e9 e Aristeu, oficiais da sua guarda. Ora, esse pr\u00edncipe teria podido desejar com tanto ardor ser instru\u00eddo em nossas leis e nos nossos costumes, se ele desprezasse os que as observavam e se, ao contr\u00e1rio, n\u00e3o os tivesse em grande estima?<\/p>\n
\u00c1pio ignorou, ent\u00e3o, ou quis ignorar que esses sucessores dos reis da Maced\u00f4nia sempre nos foram muito afei\u00e7oados? Ptolomeu III, cognominado Evergetes, isto \u00e9, benfeitor, depois de ter submetido toda a S\u00edria, n\u00e3o deu gra\u00e7as por sua vit\u00f3ria aos deuses dos fen\u00edcios, mas veio a Jerusal\u00e9m oferecer a Deus um grande n\u00famero de v\u00edtimas do modo como n\u00f3s costumamos fazer e fez ricos presentes ao seu Templo. Ptolomeu F\u00edlonmetor e a rainha Cle\u00f3patra, sua esposa, confiaram aos judeus o go\u00adverno do seu reino e deram a Dociteu, tamb\u00e9m judeu de nascimento, o comando de seus ex\u00e9rcitos, do que Apio n\u00e3o tem receio de zombar, quando, querendo passar por cidad\u00e3o de Alexandria, ele deveria admirar-lhes as a\u00e7\u00f5es e sentir prazer em ter conservado aquela grande cidade, quando a revolta contra a rainha Cle\u00f3patra f\u00ea-la correr risco de ser totalmente destru\u00edda. Ele contentou-se de dizer que Onias para l\u00e1 levou algumas tropas, quando Termo, embaixador dos romanos, l\u00e1 j\u00e1 estava. Mas por que n\u00e3o acrescenta ele pelo menos que Onias tinha para isso grandes raz\u00f5es? Ptolomeu Fisco, depois da morte do rei Ptolomeu F\u00edlonmetor, seu irm\u00e3o, tendo vin\u00addo de Cirene com o fim de usurpar o reino da rainha Cle\u00f3patra, sua vi\u00fava,* e deu seus filhos. Onias marchou contra ele e deu nessa ocasi\u00e3o provas de sua inviol\u00e1vel fidelidade para com os leg\u00edtimos pr\u00edncipes. Os ex\u00e9rcitos avan\u00e7aram para combater e Deus ent\u00e3o fez conhecer claramente que ele sustentaria a justi\u00e7a da causa que Onias defendia. Fisco fizera expor, atados e nus, aos seus elefantes, todos os judeus que moravam em Alexandria com suas mulheres e filhos, a fim de que os pisassem, e tinham mesmo mandado embebedar esses animais para lhes aumentar o furor, mas aconteceu justamente o contr\u00e1rio. Os elefantes afastaram-se dos judeus e lan\u00e7aram-se sobre seus amigos, matando a muitos deles. Nesse mesmo tempo o soberano viu um esp\u00edrito terr\u00edvel, que lhe proibiu fazer mal aos judeus, e sua concubina, a quem mais ele queria, chamada Itaca, ou segundo outros Hirene, rogou-lhe que n\u00e3o tra\u00adtasse t\u00e3o cruelmente aquele povo. Ele f\u00ea-lo n\u00e3o somente mas ainda, demonstrou arrependimento por ter usado de tanta crueldade, o que \u00e9 t\u00e3o verdadeiro que todos sabem que os judeus de Alexandria celebram todos os anos o dia em que Deus lhes concedeu t\u00e3o vis\u00edvel favor. Assim, Apio mostra que jamais houve um caluniador maior do que ele, pois ele ousa censurar os judeus sobre o motivo de uma guerra que os fez merecer tantos elogios.<\/p>\n
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* No texto grego, n\u00e3o se encontra mais o que est\u00e1 compreendido desde este sinal at\u00e9 outro semelhante, e isso foi traduzido de um texto grego antes que se perdesse.<\/p>\n
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Quando ele fala tamb\u00e9m da \u00faltima Cle\u00f3patra, que reinou em Alexandria, ele nos d\u00e1 toda a culpa, em vez de condenar sua ingratid\u00e3o para conosco e de reconhecer que n\u00e3o h\u00e1 males que aquela princesa n\u00e3o tenha feito aos seus mari\u00addos, de quem tinha sido t\u00e3o amada, aos seus parentes e a todos os romanos em geral e em particular aos imperadores, aos quais devia in\u00fameros favores. Sua impiedade e sua crueldade chegaram a mandar matar num Templo a Arsino\u00e9, sua pr\u00f3pria irm\u00e3, de quem jamais recebera a menor ofensa, e a mandar assassi\u00adnar seu irm\u00e3o. Sua horr\u00edvel ambi\u00e7\u00e3o levou-a a saquear os Templos de seus deuses e os sepulcros de seus antepassados. Sua ingratid\u00e3o a tornou inimiga de Augusto, sucessor e filho por ado\u00e7\u00e3o do grande C\u00e9sar, ao qual ela era devedora da coroa. Ela corrompeu de tal modo o esp\u00edrito de Ant\u00f4nio por meio de todos os artif\u00edcios que o amor lhe podia dar, que o tornou inimigo da sua pr\u00f3pria p\u00e1tria. E foi t\u00e3o infiel aos amigos que despojou a alguns do que pertencia \u00e0 sua origem real e tornou os outros c\u00famplices de seus crimes.<\/p>\n
Se sua ingratid\u00e3o, sua impiedade e sua ambi\u00e7\u00e3o chegaram a t\u00e3o grande ex\u00adcesso, que direi de sua covardia, que na c\u00e9lebre batalha naval f\u00ea-la abandonar Ant\u00f4nio, de quem queria passar por mulher, e de quem tinha filhos, obrigou-o a deixar seu ex\u00e9rcito para segui-la na fuga e f\u00ea-lo perder a gl\u00f3ria que o elevando acima dos reis, fazia-o participante do imp\u00e9rio, com Augusto? Por fim, seu \u00f3dio e sua desumanidade para com os judeus eram t\u00e3o grandes que ela se teria ale\u00adgrado de que C\u00e9sar tomasse Alexandria, se com isso ela tivesse podido matar, com suas pr\u00f3prias m\u00e3os, todos os que l\u00e1 moravam. N\u00e3o temos, pois, motivo de nos vangloriarmos de que Apio nos censure, de que durante t\u00e3o grande carestia ela recusou vender trigo aos judeus? Mas foi ela castigada conforme merecia e o grande C\u00e9sar mesmo quis dar testemunho de nossa fidelidade e do aux\u00edlio que lhe hav\u00edamos dado na guerra que ele travara no Egito. N\u00f3s podemos tamb\u00e9m mostrar por meio de decretos do Senado e por cartas de Augusto qual sua estima por n\u00f3s e sua satisfa\u00e7\u00e3o pelos nossos servi\u00e7os.<\/p>\n
Eram estes os trechos e os t\u00edtulos que Apio devia examinar. Ele devia ver tudo o que se passou sob Alexandre, o Grande, sob os Ptolomeus, seus sucessores, os decretos do Senado e os dos grandes imperadores romanos. Germ\u00e2nico n\u00e3o p\u00f4de mandar entregar trigo a todos os que moravam em Alexandria, por causa da esterilidade que assolava toda a regi\u00e3o, e n\u00e3o \u00e9 isso um motivo de acusa\u00e7\u00e3o contra os judeus, pois que eles n\u00e3o foram tratados diferentemente de todos os outros habitantes e parece que os reis do Egito n\u00e3o somente n\u00e3o os distinguiram deles, mas tiveram tal confian\u00e7a em sua fidelidade que lhes confiaram a guarda do rio e das principais pra\u00e7as.<\/p>\n
“Mas <\/em>\u2014 diz Apio \u2014 se os judeus s\u00e3o cidad\u00e3os de Alexandria, por que eles n\u00e3o adoram os mesmos deuses que os alexandrinos?”Respondo: <\/em>Se v\u00f3s todos sois eg\u00edp\u00adcios, por que discutis continuamente, mesmo entre v\u00f3s, sobre a vossa religi\u00e3o? n\u00e3o poderia eu, para me servir de vossas mesmas armas contra v\u00f3s, dizer que nem todos v\u00f3s sois eg\u00edpcios e mesmo acrescentar que n\u00e3o sois homens como os outros, pois que adorais e alimentais com tanto cuidado a animais inimigos dos homens; ao passo que n\u00e3o h\u00e1 entre os judeus como entre v\u00f3s opini\u00f5es diferen\u00adtes? Que motivo tendes ent\u00e3o de vos admirardes de que os judeus, que est\u00e3o em Alexandria, continuem a observar as mesmas leis que sempre e em todos os tempos observaram?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vejamos agora os erros insuport\u00e1veis que os de Alexandria atribuem aos judeus. “Quando \u2014 diz \u00c1pio \u2014 os judeus vieram da S\u00edria, eles se estabeleceram ao longo da orla mar\u00edtima num lugar sem portos e batido pelas ondas.” N\u00e3o faz ele, falando desse modo, uma grave injusti\u00e7a a essa cidade, que ele falsamente diz ser… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[130,169,239,566,587,761,859,989,1294,1727,1745,2128,2465,2554,2601],"class_list":["post-1165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-segundo-iii-parte-apendice-resposta-de-flavio-josefo-a-apio","tag-afirma","tag-alexandria","tag-apio","tag-cidade","tag-cleopatra","tag-crer","tag-desabono","tag-diz","tag-fazendo","tag-judeus","tag-justificar","tag-originario","tag-rainha","tag-relacao","tag-resposta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1165\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}