Mostrei no primeiro livro, \u00f3 virtuoso Epafrodita, a antig\u00fcidade de nossa na\u00ad\u00e7\u00e3o, pelo testemunho dos fen\u00edcios, dos caldeus, dos eg\u00edpcios e mesmo dos gregos, respondendo ao que Manetom, Cheremom e outros escreveram com tanta falsidade. Resta-me, somente, agora, convencer aqueles que me ataca\u00adram em particular e responder a \u00c1pio, embora eu duvide de que ele o mere\u00e7a. Uma parte do que ele disse assemelha-se \u00e0s f\u00e1bulas de que falei e o resto \u00e9 t\u00e3o malicioso e t\u00e3o frio, que n\u00e3o temos necessidade de grande discernimento para vermos que \u00e9 obra de um homem ao mesmo tempo ignorante, maldizente e sem honra. Entretanto, como h\u00e1 muitos que t\u00eam tamb\u00e9m t\u00e3o pouca intelig\u00ean\u00adcia que se deixam, ao inv\u00e9s, levar mais por semelhantes palavras, do que pelas que prov\u00eam de um grande estudo, e aos quais as maledic\u00eancias s\u00e3o t\u00e3o agra\u00add\u00e1veis quanto os louvores que se d\u00e3o \u00e0 virtude s\u00e3o importunos, julguei-me obrigado a examinar esse escritor, que me censura t\u00e3o afoitamente, como seu eu estivesse sujeito \u00e0 sua jurisdi\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de que eu espero que muitos h\u00e3o de gostar, de ver a mal\u00edcia dos impostores confundida por aqueles aos quais eles injustamente ofendem.<\/p>\n
As palavras desse escritor s\u00e3o t\u00e3o confusas que \u00e9 dif\u00edcil compreender-se o que ele quer dizer. Na balb\u00fardia em que o p\u00f5em os contra-sensos das suas mentiras, ora ele fala da sa\u00edda de nossos antepassados do Egito sem conformidade com aqueles dos quais eu mostrei a extravag\u00e2ncia; ora ele calunia os judeus que mo\u00adram em Alexandria e ora censura nossas santas cerim\u00f4nias e as outras coisas que se referem \u00e0 nossa religi\u00e3o.<\/p>\n
Penso ter suficientemente demonstrado, no meu primeiro livro, que nossos av\u00f3s n\u00e3o eram origin\u00e1rios do Egito, nem foram atacados por doen\u00e7as, que tenham dado motivo \u00e0 sua sa\u00edda desse reino; responderei o mais brevemente poss\u00edvel ao que \u00c1pio ainda acrescenta. Estas s\u00e3o as suas palavras no terceiro livro da hist\u00f3ria dos eg\u00edpcios: “Mois\u00e9s, como eu ouvi os mais antigos eg\u00edpcios narrarem, era de Heli\u00f3polis e ele foi causa de que, para se conformar com a religi\u00e3o no qual tinha sido educado, se come\u00e7assem a fazer na cidade, em lugares fechados, as ora\u00e7\u00f5es que antes se faziam ao ar livre, fora da cidade, voltando-se sempre para o lado do sol levante; como tamb\u00e9m de que, em lugar de pir\u00e2mides se fizessem colunas, por cima de certas formas de tanques, nos quais a sombra caindo, ela girava como o sol”.<\/p>\n
\u00c9 assim que fala esse raro gram\u00e1tico, em que as a\u00e7\u00f5es de Mois\u00e9s convencem de mentira, muito mais do que minhas palavras. Quando este homem admir\u00e1vel ergueu um tabem\u00e1culo em honra de Deus, n\u00e3o lhe deu essa forma, nem deter\u00adminou que lhe fosse dado no futuro e Salom\u00e3o, que mais tarde construiu o Tem\u00adplo de Jerusal\u00e9m, n\u00e3o fez tamb\u00e9m nada de semelhante a essa imagina\u00e7\u00e3o fant\u00e1s\u00adtica de \u00c1pio.<\/p>\n
Quanto ao que ele acrescenta, que tinha sabido dos antigos, que Mois\u00e9s era de Heli\u00f3polis e que prestava f\u00e9 \u00e0s suas palavras, como se o soubessem muito bem eu pergunto: jamais houve mentira maior do que essa? Como esses anci\u00e3os que cita poderiam falar com tanta certeza de Mois\u00e9s, que tinha morrido muitos s\u00e9culos antes, pois ele mesmo, embora se julgue t\u00e3o h\u00e1bil, n\u00e3o ousaria falar afirmativamente da p\u00e1tria de Homero e de Pit\u00e1goras, embora ainda h\u00e1 pouco eles vivessem?<\/p>\n
Mas, que rela\u00e7\u00e3o tem o tempo em que ele diz que Mois\u00e9s levou os leprosos, os cegos, os coxos, com o de que falam os outros? Manetom diz que foi sob o reinado de Tem\u00f3sis que os judeus sa\u00edram do Egito, trezentos e noventa e tr\u00eas anos antes que Danaus fosse exilado para Argos. Lis\u00edmaco, ao contr\u00e1rio, afirma que foi sob o reinado de Bochor, isto \u00e9, mil e seiscentos anos antes e Molom e outros, falam disso, cada qual segundo sua fantasia. Mas \u00c1pio, que se julga mais digno de f\u00e9 do que todos eles juntos, afirma ousada e precisamente que aquela sa\u00edda do Egito se deu no primeiro ano da s\u00e9tima Olimp\u00edada, quando os fen\u00edcios fundaram Cartago, o que \u00e9 uma circunst\u00e2ncia que ele nota para que se acredite no que ele diz, sem perceber que ele desse modo apresenta um meio f\u00e1cil de ser acusado de falsidade. Se for preciso referir-se, no que concerne a essa col\u00f4nia, ao que os autores fen\u00edcios escrevem, seremos obrigados a crer que o rei Hir\u00e3o viveu mais de cento e cinq\u00fcenta anos antes da funda\u00e7\u00e3o de Cartago e, entretanto, eu demonstrei por meio de escritos dos mesmos fen\u00edcios que ele era amigo de Salom\u00e3o, que construiu o Templo de Jerusal\u00e9m e o ajudou naquele empreendi\u00admento, seiscentos e doze anos depois da sa\u00edda dos judeus do Egito.<\/p>\n
Quanto ao n\u00famero dos que foram expulsos, \u00c1pio afirma t\u00e3o falsamente como Lis\u00edmaco que eram cento e dez mil e d\u00e1 uma raz\u00e3o interessante e digna de cr\u00e9di\u00adto do nome que se deu ao dia de s\u00e1bado. “Depois de ter caminhado \u2014 diz ele — durante seis dias, vieram-lhe umas \u00falceras nas virilhas, mas no s\u00e9timo dia ele recobrou a sa\u00fade e tendo chegado \u00e0 Jud\u00e9ia, chamaram-no de s\u00e1bado, porque os eg\u00edpcios d\u00e3o a essa doen\u00e7a o nome de sabatosim”. Poder-se-ia, sem vontade de rir, ou melhor, de sentir indigna\u00e7\u00e3o, saber que um autor teve a desfa\u00e7atez de escrever tais sandices? Que probabilidade h\u00e1 de que cento e dez mil homens fossem todos atacados por esse mal? E se eles eram cegos, coxos e atacados por outras doen\u00e7as infecciosas, como ele antes havia afirmado, como teriam eles podido caminhar somente durante um dia num deserto e como teriam podido vencer os povos que lhes eram contr\u00e1rios? E poss\u00edvel que todos tivessem contra\u00ad\u00eddo aquela doen\u00e7a? Isso pode acontecer naturalmente a uma t\u00e3o grande multi\u00add\u00e3o? Podemos, sem incorrer em absurdo, atribu\u00ed-la ao acaso?<\/p>\n
\u00c1pio n\u00e3o \u00e9 admir\u00e1vel quando diz que aqueles cento e dez mil homens chega\u00adram \u00e0 Jud\u00e9ia e Mois\u00e9s, tendo subido ao monte Sinai, que est\u00e1 entre o Egito e a Ar\u00e1bia, l\u00e1 ficou oculto durante quarenta dias e depois de ter descido, deu aos judeus as leis que eles ainda observam? A esse respeito eu pergunto: como \u00e9 poss\u00edvel que um n\u00famero t\u00e3o grande de pessoas tenha atravessado em seis dias um deserto t\u00e3o extenso e tenha passado quarenta, num lugar t\u00e3o est\u00e9ril e t\u00e3o selvagem, onde n\u00e3o se encontra nem mesmo um pouco de \u00e1gua?<\/p>\n
Quanto \u00e0 raz\u00e3o impertinente que ele d\u00e1, com rela\u00e7\u00e3o ao nome de s\u00e1bado, s\u00f3 pode ela proceder de ignor\u00e2ncia ou loucura. Pois h\u00e1 uma diferen\u00e7a muito grande entre as palavras “Sabbo” e “Sabbatom”. Sabbatom, <\/em>em hebreu, significa “repou\u00adso”, e Sabbo, <\/em>segundo o que esse autor diz, significa, em eg\u00edpcio, “dor nas virilhas”.<\/p>\n Tais as novas f\u00e1bulas que \u00c1pio acrescentou \u00e0s dos outros eg\u00edpcios, com rela\u00ad\u00e7\u00e3o a Mois\u00e9s e \u00e0 sa\u00edda dos judeus do Egito. Mas devemo-nos admirar de que ele tenha falado com tanta falsidade de nossos antepassados, dizendo que eles ti\u00adnham sua origem do Egito, se ele n\u00e3o tem receio de mentir, no que se refere a ele, quando tendo nascido em O\u00e1sis, no Egito, ele renuncia \u00e0 sua p\u00e1tria e quer passar por alexandrino? Assim, ele tem raz\u00e3o de dar o nome de eg\u00edpcios ao que ele odeia, pois que se ele n\u00e3o estivesse persuadido de que os eg\u00edpcios s\u00e3o os piores de todos os homens, ele n\u00e3o temeria que o julgassem daquela na\u00e7\u00e3o; os que t\u00eam amor ao seu pa\u00eds julgam uma honra ter nele nascido e erguem-se contra os que querem injustamente diminuir-lhes a reputa\u00e7\u00e3o. Mas, de qualquer ma\u00adneira se considere o que disseram todos esses historiadores, os eg\u00edpcios seriam obrigados a ter afeto por n\u00f3s, quer porque ter\u00edamos a mesma origem que eles, quer porque o que se lhes censura, ser-lhes-ia comum conosco; mas \u00c1pio, que sabe do \u00f3dio que os de Alexandria t\u00eam dos judeus que moram na sua cidade, quis reconhecer a obriga\u00e7\u00e3o que lhes devem por lhes ter dado o direito de bur\u00adguesia, assacando tantas cal\u00fanias contra aqueles aos quais considera como ini\u00admigos, sem perceber que ele n\u00e3o ofende somente aos que s\u00e3o objeto de sua animosidade, mas geralmente, a todos os judeus, espalhados pelo mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mostrei no primeiro livro, \u00f3 virtuoso Epafrodita, a antig\u00fcidade de nossa na\u00ad\u00e7\u00e3o, pelo testemunho dos fen\u00edcios, dos caldeus, dos eg\u00edpcios e mesmo dos gregos, respondendo ao que Manetom, Cheremom e outros escreveram com tanta falsidade. Resta-me, somente, agora, convencer aqueles que me ataca\u00adram em particular e responder a \u00c1pio, embora eu duvide de que ele… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[239,966,1019,1021,1258,1375,1614,1727,1959,2601,2715],"class_list":["post-1163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-segundo-iii-parte-apendice-resposta-de-flavio-josefo-a-apio","tag-apio","tag-disse","tag-egipcio","tag-egito","tag-fala","tag-forma","tag-inicio","tag-judeus","tag-moises","tag-resposta","tag-saida"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}