Eu n\u00e3o poderia n\u00e3o me admirar de que ainda haja gente que pensa, que se deve consultar os gregos, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 certeza das coisas mais antigas e que n\u00e3o se deve prestar f\u00e9 aos outros. \u00c9 justamente o contr\u00e1rio; n\u00e3o h\u00e1, para bem julgar\u00admos, como considerar as coisas em si mesmas sem nos determos em opini\u00f5es que n\u00e3o t\u00eam fundamento algum.<\/p>\n
Tudo o que vejo entre os gregos \u00e9 novo; quer eu considere a funda\u00e7\u00e3o de suas cidades, quer a inven\u00e7\u00e3o de suas cidades, quer a inven\u00e7\u00e3o das artes, de que eles se vangloriam, quer o estabelecimento de suas leis, quer sua aplica\u00e7\u00e3o \u00e0 composi\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria, com bastante cuidado. Sem falar de n\u00f3s, eles s\u00e3o mes\u00admo obrigados a confessar que os eg\u00edpcios, os caldeus e os fen\u00edcios a eles se afei-\u00e7oaram desde todos os tempos sem que nada se tenha passado entre eles, de que n\u00e3o tenham tido prazer em conservar a mem\u00f3ria, mesmo com inscri\u00e7\u00f5es p\u00fablicas feitas pelos s\u00e1bios e pelos mais h\u00e1beis entre eles. A isso poderemos acrescentar que tantas e t\u00e3o diversas mudan\u00e7as entre os gregos fizeram perder-se a lembran\u00e7a do passado; quanto \u00e0s coisas que eles descobriram, embora se vangloriem de serem os mais h\u00e1beis de todos os homens, eles devem saber que, com dificuldade, ainda adquiriram o verdadeiro conhecimento das letras. Eles se gabam de as ter obtido dos fen\u00edcios e de Carmo; mas eles n\u00e3o saberiam mostrar nem nos Templos, nem nos arquivos p\u00fablicos, alguma inscri\u00e7\u00e3o feita naquele tempo; e duvida-se mesmo de que, quando v\u00e1rios s\u00e9culos depois, eles sitiaram Tr\u00f3ia, tinham o uso da escrita; a opini\u00e3o mais comum, por\u00e9m, \u00e9 que ainda n\u00e3o o tinham. N\u00e3o poder\u00edamos contestar que o poema mais antigo n\u00e3o seja o de Homero, que n\u00e3o pode ter sido feito sen\u00e3o depois dessa guerra t\u00e3o c\u00e9lebre. Muitos julgam mesmo que ele n\u00e3o tinha sido escrito e que n\u00e3o se tinha conser\u00advado a n\u00e3o ser na mem\u00f3ria dos que o haviam aprendido de cor, para cant\u00e1-lo; depois escreveram-no, o que faz que se encontrem v\u00e1rias coisas contradit\u00f3rias. Quanto a Cadmo M\u00fcller, Argeu, Acusilas e outros gregos que resolveram escre\u00adver a hist\u00f3ria, eles precederam de muito pouco \u00e0 guerra empreendida por sua na\u00e7\u00e3o contra os persas. Com respeito a Ferecida, o s\u00edrio, Pit\u00e1goras e Talete, que s\u00e3o os primeiros dentre eles, os quais trataram das coisas celestes e divinas, todos confessaram ter sido disc\u00edpulos dos eg\u00edpcios e dos caldeus e eu duvido de que se tenha algo escrito a esse respeito, antes desse pouco que eles deixaram.<\/p>\n
Houve, ent\u00e3o, jamais, vaidade mais mal fundada do que a dos gregos, quan\u00addo se vangloriam de serem os \u00fanicos que t\u00eam conhecimento da antig\u00fcidade e que s\u00f3 d\u00e3o a conhecer coisas mui verdadeiras? Ao inv\u00e9s, \u00e9 evidente, por seus escritos, que nada cont\u00e9m de certo; mas, cada qual refere seus sentimentos, segundo deles est\u00e1 persuadido; assim, a maior parte de seus livros combate e sustenta, nos mesmos motivos, coisas contr\u00e1rias. Eu seria demasiado longo se quisesse referir em quantos lugares Hel\u00e2nico \u00e9 diferente de Acusilas, no que diz respeito \u00e0s genealogias; e Hes\u00edodo, contr\u00e1rio a Acusilas; em quantos outros \u00c9foro acusa Hel\u00e2nico de n\u00e3o ter dito a verdade. Timeu trata \u00c9foro do mesmo modo; outros n\u00e3o poupam igualmente a Timeu e todos em geral dizem a mesma coisa de Her\u00f3doto. Timeu tamb\u00e9m n\u00e3o est\u00e1 de acordo com Ant\u00edoco, Filisto e Callias na hist\u00f3ria da Sic\u00edlia, e os que escreveram a de Atenas e de Argos n\u00e3o s\u00e3o menos diferentes uns dos outros. Que direi da diversidade que encontramos entre os que escreveram sobre as cidades, a guerra contra os persas e outras coisas, nas quais pessoas muito estimadas s\u00e3o totalmente contr\u00e1rias? N\u00e3o se acusa tamb\u00e9m a Tuc\u00eddides de n\u00e3o ter sido ver\u00eddico em tudo, embora nenhum outro tenha escri\u00adto a hist\u00f3ria do seu tempo com tanta exatid\u00e3o?<\/p>\n
Os que quiserem indagar a raz\u00e3o dessa diferen\u00e7a que constatamos entre os historiadores gregos talvez encontrem diversas causas disso. Eu as atribuo princi\u00adpalmente a duas: mais importantes, segundo o meu parecer, \u00e9 que os gregos n\u00e3o se tendo antecipadamente proposto o fim de escrever a hist\u00f3ria, quando, tendo depois resolvido falar dela e das coisas passadas, encontraram plena liberdade de referi-las, como mais lhes agradava, porque, n\u00e3o tendo nada escrito a esse respei\u00adto, n\u00e3o se poderia acus\u00e1-los de as terem falseado. Pois, n\u00e3o somente os outros povos da Gr\u00e9cia tinham-se descuidado em escrever a hist\u00f3ria, mas n\u00e3o se encontra mesmo antig\u00fcidade entre os atenienses, embora eles se gloriem de n\u00e3o ter sua origem de outrem, nem de outra na\u00e7\u00e3o e de cultivar as ci\u00eancias. Est\u00e3o mesmo de acordo em que tudo o que eles escreveram, nada \u00e9 antigo, menos as leis, que lhes foram dadas por Dracom, com rela\u00e7\u00e3o ao castigo dos crimes, um pouco antes que Pis\u00edstrato tivesse usurpado o governo. Eu poderia citar tamb\u00e9m os arc\u00e1dios, que se gloriam de sua antig\u00fcidade. N\u00e3o sabemos, por\u00e9m, que eles foram instru\u00eddos nas letras, s\u00f3 depois daqueles de que acabo de falar?<\/p>\n
Assim, nada havendo de escrito entre os gregos, para instruir sobre a verdade \u00e0queles que desejariam sab\u00ea-la e acusar de mentira os que quisessem desvirtu\u00e1-la, nos n\u00e3o devemos admirar das contradi\u00e7\u00f5es que encontramos entre esses di\u00adversos escritores, pios que seu objetivo n\u00e3o era indagar da verdade, embora eles jamais deixem de testemunhar o contr\u00e1rio, mas somente conquistar a reputa\u00e7\u00e3o de bem escrever. Uns, em vez de referir coisas verdadeiras, encheram seus escri\u00adtores de contos feitos para divertir; outros, s\u00f3 pensaram em louvar as cidades e os pr\u00edncipes; outros, s\u00f3 quiseram repreender e censurar os que haviam escrito antes deles, para firmar sua reputa\u00e7\u00e3o sobre a ru\u00edna da deles, coisas todas contr\u00e1\u00adrias \u00e0 hist\u00f3ria da qual nada demonstra tanta verdade, como referir as coisas de uma mesma maneira, ao passo que esses historiadores pretendiam parecer tanto mais ver\u00eddicos quanto eles eram menos conformes aos outros. Queremos ent\u00e3o ceder aos gregos, no que se refere \u00e0 linguagem e \u00e0 presun\u00e7\u00e3o de parecerem eloq\u00fcentes, mas n\u00e3o no que se refere \u00e0 verdade da hist\u00f3ria antiga e ao que se passou em cada pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eu n\u00e3o poderia n\u00e3o me admirar de que ainda haja gente que pensa, que se deve consultar os gregos, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 certeza das coisas mais antigas e que n\u00e3o se deve prestar f\u00e9 aos outros. \u00c9 justamente o contr\u00e1rio; n\u00e3o h\u00e1, para bem julgar\u00admos, como considerar as coisas em si mesmas sem nos determos… ler mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[95,221,569,667,931,1486,1488,1524,1613,1772,2532,2936],"class_list":["post-1139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livro-primeiro-iii-parte-apendice-resposta-de-flavio-josefo-a-apio","tag-acreditar","tag-antiguidade","tag-ciencias","tag-conhecimento","tag-devemos","tag-gregas","tag-gregos","tag-historias","tag-iniciaramse","tag-letras","tag-refere","tag-tarde"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}