{"id":1933,"date":"2015-06-18T13:37:48","date_gmt":"2015-06-18T16:37:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.umsocorpo.com.br\/site\/historia-dos-hebreus\/?page_id=1933"},"modified":"2018-08-14T00:00:46","modified_gmt":"2018-08-14T03:00:46","slug":"flavio-josefo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/umsocorpo.com.br\/historia-dos-hebreus\/flavio-josefo\/","title":{"rendered":"Fl\u00e1vio Josefo"},"content":{"rendered":"
\"Busto
Busto romano tido como de Fl\u00e1vio Josefo<\/figcaption><\/figure>\n

Fl\u00e1vio Josefo<\/b>, ou apenas Josefo<\/b> (em latim: Flavius Josephus<\/i><\/span>\u00a0), tamb\u00e9m conhecido pelo seu nome hebraico Yosef ben Mattityahu<\/b> (\u05d9\u05d5\u05e1\u05e3 \u05d1\u05df \u05de\u05ea\u05ea\u05d9\u05d4\u05d5, “Jos\u00e9, filho de Matias [Matias \u00e9 variante de Mateus]”) e, ap\u00f3s se tornar um cidad\u00e3o romano, como Tito Fl\u00e1vio Josefo<\/b> (latim: Titus Flavius Josephus<\/i>),\u00a0foi um historiador e apologista judaico-romano, descendente de uma linhagem de importantessacerdotes e reis, que registrou in loco<\/i> a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, em 70 d.C., pelas tropas do imperador romano Vespasiano, comandadas por seu filho Tito, futuro imperador. As obras de Josefo fornecem um importante panorama do juda\u00edsmo no s\u00e9culo I.<\/p>\n

Suas duas obras mais importantes s\u00e3o Guerra dos Judeus<\/i>\u00a0e Antiguidades Judaicas<\/i>.\u00a0O primeiro \u00e9 fonte prim\u00e1ria para o estudo da revolta judaica contra Roma, enquanto o segundo conta a hist\u00f3ria do mundo sob uma perspectiva judaica. Estas obras fornecem informa\u00e7\u00f5es valiosas sobre a sociedade judaica da \u00e9poca, bem como sobre o per\u00edodo que viu a separa\u00e7\u00e3o definitiva do cristianismo do juda\u00edsmo e as origens da Dinastia Flaviana, que reinaria de 69 a 96.<\/p>\n

Biografia<\/span><\/h2>\n

As informa\u00e7\u00f5es de que dispomos sobre a sua vida prov\u00eam principalmente de sua auto-biografia (Vida de Fl\u00e1vio Josefo). Josefo, que se apresentou em grego como I\u00f3sepos<\/i> (\u0399\u03ce\u03c3\u03b7\u03c0\u03bf\u03c2), filho de Matias, sacerdote judaico\u00a0, teria nascido em Jerusal\u00e9m numa fam\u00edlia de cohanim<\/i>(sacerdotes), onde teria recebido uma educa\u00e7\u00e3o s\u00f3lida na Tor\u00e1. Sua m\u00e3e descendia da fam\u00edlia real dos Hasmoneus. Aos treze anos de idade, iniciou seu aprendizado sobre tr\u00eas das quatro seitas judaicas: saduceus, fariseus e ess\u00eanios optando aos dezenove anos de idade por aderir ao farisa\u00edsmo. Em sua obra, Josefo atribui aos zelotas, a quarta seita, a responsabilidade por ter incitado a revolta contra os romanos, que conduziu \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do Templo.<\/p>\n

Em 64, contando com vinte e seis anos de idade, seguiu numa embaixada a Roma onde obteve, por interm\u00e9dio de Popeia Sabina, esposa do imperador romano Nero, a liberta\u00e7\u00e3o de alguns sacerdotes hebreus condenados pelo governador da Judeia, Marco Ant\u00f4nio F\u00e9lix. Ao regressar \u00e0 Judeia, Jerusal\u00e9m encontrava-se \u00e0 beira da revolta. Josefo procurou dissuadir os l\u00edderes mas os seus esfor\u00e7os foram in\u00fateis, tendo os revoltosos tomado a Fortaleza Ant\u00f4nia (66). Josefo, com receio de ser acusado de partid\u00e1rio dos romanos, refugiou-se no Templo. Entretanto, ap\u00f3s a morte de Mana\u00e9m e dos principais l\u00edderes da revolta, uniu-se aos sacerdotes do Sin\u00e9drio (Sanhedrin<\/i>) que, naquele momento, aguardavam a chegada das tropas deC\u00e1ssio para sufocar a revolta, o que n\u00e3o se concretizou pela derrota destas.<\/p>\n

Foi enviado pelo Sin\u00e9drio para a Galileia. \u00c0 sua chegada, relatou a Jerusal\u00e9m que os galileus estavam prestes a marchar sobre S\u00e9foris, cidade leal a Roma. Foi designado ent\u00e3o, pelo Sin\u00e9drio, para governar militarmente a prov\u00edncia, que fez fortificar. Defrontou-se com a oposi\u00e7\u00e3o dos extremistas liderados por Jo\u00e3o de Giscala, que o acusavam de tender \u00e0 contemporiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Enfrentou as for\u00e7as de Pl\u00e1cido, enviadas por G\u00e9stio Galo para a regi\u00e3o. Em 67, as tropas de Vespasiano tomaram Jotapata, e Josefo, com quarenta homens, escondeu-se em uma cisterna. Com a descoberta do esconderijo, foi-lhes proposto que se rendessem em troca das pr\u00f3prias vidas. Josefo teria sugerido ent\u00e3o um m\u00e9todo de suic\u00eddio coletivo: tirariam a sorte e matariam-se uns aos outros, de tr\u00eas em tr\u00eas pessoas; restaram apenas Josefo e mais um homem. H\u00e1 quem veja o ocorrido como um problema matem\u00e1tico, por vezes designado comoproblema de Josefo ou Roleta Romana<\/i>). Josefo convenceu este seu soldado a se entregar \u00e0s for\u00e7as romanas que invadiram a Galileia, em julho de 67, tornando-se prisioneiro de guerra. As tropas romanas do imperador romano, (Fl\u00e1vio) Vespasiano, eram comandadas por seu filho,Tito, ele pr\u00f3prio futuro imperador. Em 69, Josefo foi libertado\u00a0e, de acordo com seu pr\u00f3prio relato, teria tido um papel de relevo como negociador com as tropas de resist\u00eancia durante o cerco de Jerusal\u00e9m, em 70, fazendo discursos incitando os revoltosos ao arrependimento, sem que fosse ouvido. Indo para Roma, ap\u00f3s a queda de Jerusal\u00e9m, foi bem aceito, assumindo o nome romano de seu protetor Fl\u00e1vio Vespasiano, e recebido a cidadania romana. Passou tamb\u00e9m a receber uma generosa pens\u00e3o. Al\u00e9m disso, tratou de aumentar suas rendas, obtendo permiss\u00e3o de Vespasiano para, atrav\u00e9s de seus agentes, adquirir, a pre\u00e7o vil, terras na Judeia, confiscadas dos envolvidos na revolta\u00a0. As honrarias prosseguiram sob o reinado de Tito e de Domiciano.<\/p>\n

Em 71 Josefo chegou a Roma com a comitiva de Tito; cidad\u00e3o romano, passou a ser um cliente da dinastia dominante, os flavianos. foi durante sua estada em Roma, e sob patronagem flaviana, que escreveu todas as suas obras conhecidas. Embora Josefo s\u00f3 se refira a si pr\u00f3prio por este nome, parece ter adotado o prenome Tito (Titus<\/i>) e o nome Fl\u00e1vio (Flavius<\/i>) de seus patr\u00f5es\u00a0. Esta pr\u00e1tica era costumeira para todos os ‘novos’ cidad\u00e3os romanos.<\/p>\n

A primeira esposa de Josefo morreu, juntamente com seus pais, durante o cerco de Jerusal\u00e9m. Vespasiano arranjou-lhe um casamento com uma mulher judaica que tamb\u00e9m havia sido capturada. Esta mulher o abandonou e, por volta de 70, ele casou com uma judia de Alexandria, com quem teve tr\u00eas filhos. Apenas um, Fl\u00e1vio Hircano (Flavius Hyrcanus<\/i>), sobreviveu al\u00e9m da inf\u00e2ncia. Josefo se divorciou posteriormente desta sua terceira esposa e, no ano 75, se casou pela quarta vez, com uma judia de uma fam\u00edlia distinta de Creta. Este \u00faltimo casamento produziu dois filhos, Fl\u00e1vio Justo (Flavius Justus<\/i>) e Fl\u00e1vio Sim\u00f4nides Agripa (Flavius Simonides Agrippa<\/i>).<\/p>\n

A vida de Josefo \u00e9 recheada de ambiguidades; para seus cr\u00edticos, ele nunca explicou satisfatoriamente seus atos durante a Guerra Judaica \u2014 como por que ele n\u00e3o teria cometido suic\u00eddio na Galileia, com seus companheiros, e por que, depois de sua captura, aceitou a patronagem dos romanos. Seus cr\u00edticos, no entanto, ignoram o fato de que Sim\u00e3o bar Giora e Jo\u00e3o de Giscala, ambos zelotas extremistas e grandes oponentes de Josefo que permaneceram em Jerusal\u00e9m e lideraram os combates contra os romanos em sua \u00faltima etapa, preferiram \u2014 num momento de honestidade \u2014 a vida ao suic\u00eddio, e humildememente se renderam aos romanos. Aqueles que viram Josefo como um traidor e informante tamb\u00e9m questionaram sua credibilidade como historiador \u2014 desprezando suas obras como propaganda romana ou uma apolog\u00e9tica pessoal, destinada a reabilitar sua reputa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Mais recentemente, cr\u00edticos v\u00eam reavaliando as vis\u00f5es pr\u00e9-concebidas de Josefo. Um argumento importante \u00e9 a compara\u00e7\u00e3o entre os danos causados por seus atos e aqueles dos idealistas que reprovaram seu comportamento; enquanto Josefo teria sido respons\u00e1vel pelo suic\u00eddio de alguns soldados, pela humilha\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria de um ex\u00e9rcito enfraquecido e pelo transtorno de uma esposa, os bons, leais, idealistas e corajosos, devotos e patri\u00f3ticos l\u00edderes de Jerusal\u00e9m tinham sacrificados dezenas de milhares de vidas \u00e0 causa da liberdade; Tito e Vespasiano sacrificaram dezenas de milhares mais \u00e0 causa da ordem civil, e at\u00e9 mesmo Agripa II, o rei da Jud\u00e9ia, cliente romano, que fez tudo o que podia para evitar a guerra, acabou supervisionando a destrui\u00e7\u00e3o de meia d\u00fazia de cidades e a venda de seus habitantes como escravos\u00a0.<\/p>\n

Josefo foi sem d\u00favida alguma um importante apologista, no mundo romano, para a cultura e o povo judaico, particularmente numa \u00e9poca de conflito e tens\u00e3o. Sempre permaneceu, pelo menos em seus pr\u00f3prios olhos, um judeu leal e cumpridor das leis. Fez tudo o que podia para indicar o juda\u00edsmo aos gentis letrados, e para insistir sobre sua compatibilidade com o pensamento aculturado greco-romano. Constantemente se manifestou a respeito da antiguidade da cultura judaica, apresentando seu povo como civilizado, devoto e filos\u00f3fico. Eus\u00e9bio relata que uma est\u00e1tua de Josefo teria sido erguida em Roma.<\/p>\n

Fonte: Wikip\u00e9dia<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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